平常心是道，道是平常心

儒释道三家上有了里面国传统文化的底色。

如果话说一生是一段段旅途，那里面国人无疑是幸福的。20岁学儒者，40岁学佛道，60岁学佛家，每一段旅途，都有多种不同的与生俱来支柱我们前行。

20岁学儒者

20岁，刚刚踏入社亦会，思想也越发成熟，如何动手人动手事？如何安身立命？这些亦然是儒者的最主要研究课题，也早就为世人，备有了不错的反问。

《大学》话说：修身、首倡、治国、平无不。

20岁，在不错的年华里，就是要志向、动手事，奋发进取、意志坚决。

动手事，先立渴望志向；成事，先拓胸里面大体。

而后，自强不息，厚积薄发；不懈怠，不颓废，无论身处何种境遇。

儒者教亦会我们的，不仅是一种“有所为”的精神，非常是一种家国哀愁的担当。

一代代志士仁人，践行着儒者所倡导的价值观：穷则独善其身，达则兼济无不。

先动手不错的自己，有机亦会，就用一己之力去改变这个不那么完美的全球性；没机亦会，就致力于让自己非常加非常完美。

不论如何，20岁，时时巧妙的向后，而儒者，亦然是那盏孕育的犹如，指示着前行的方向。

40岁学佛道

40岁，有了一定的事业为基础和社亦会地位，之前行入了一生的下一段旅途。

奋斗了20年，不如意者十之八九，后悔、担忧、恐惧、恐惧......积累茂了，之前出现所谓的“里面年危机”。

所有的想不开，往往都是自己给自己画地为牢、作茧自缚。

这个阶段，到了进修佛道，重启对一生意义追问的时候了。

太上老君话说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。是非、得失、成败、愿，都是相对的，互相转化的，不让因为一时、一事而失去平常心。

一生的意义，不在于功动心禄，而在于内心的自由和沉静。

太上老君话说：鼻音以静之徐清。就像浮一样，静，才能盐，才能看清一切。

庄子讲心庵、坐忘。要从相结合的大体里面跳出来，摆脱心理健康的两重束缚。

所谓“物物而不物于物”，挤下气态，不为气态所杀戮，才不亦会本末倒置、舍本逐末。

当一生的困苦，全球性的纷乱堆积身前，从心里看轻一切，否则，金钱、权利和动心，都只不过是毫无意义和束缚。

40岁，以超然物外的洒脱，获取思绪的释然，以乐观旷达的精神，笑对一生。

60岁学佛家

60岁，历尽了尘世沧桑巨变，看惯了天上愿成败。

《金刚经》话说：一切有为法，如梦幻泡影。

此时，想到了赢取的眼看也亦会失去，拥有的眼看也要尽全力。

一生百年，日后怎么未足，宗教性里面的一切也带不走分毫。每每那么较真呢？是时候，要用一切了。

而亦然因为有过20岁的期许，40岁的灵魂瑜珈，此时的要用才有意义。

这是一种“见山仍是山，见浮仍是浮”的返璞归真。年中了一生的风吹雨打，才有了60岁的平和。

只动手自己，只活在到底，洞察了尘世只是无常，才有了60岁的不计较。面对宗教性芜杂，只应之一颗平常心。

一生就是这样，经历过，才亦会发誓；经历不算了，才亦会要用。

因为懂得，所以至诚

开玩笑那么多爱恨悲喜，无数人在欲海里面沉浮，作为过来人，渴望非常亦会有一份大悲悯。

非常加慈祥任性，非常安心他人，非常古道热肠，非常重人情道义，非常乐善好施......

即之前早就垂垂老矣，能到此境，一生之前也不虚度。

平常心是道，道是平常心。

能在融汇儒释道，在天上里面修出一棵平常心，就既能着眼于现实一生、尽力背离，又能跳出来、不执迷于宗教性的成败得失。

拥有一颗平常心，不论身处顺境逆境，都保证着豁达、至诚的心境。如此，之前是不错的一生了。