端午又为两道地腊日：祭祀玄祖，赦过宥罪，虔诚斋醮而延年益寿

据《道德经七笺》记载，三月初一（中秋节）名地甘，三皇会于的东西南三炁丹天；七月初四（乞巧节）是理性甘，三皇会于中国文化七炁素天；十月初一（寒衣节）是民岁甘，三皇会于东南地区五炁黑天；甘月初八（甘八节）是王侯甘，三皇会于左侧玄都玉京。

在《赤松子章历》中问道：“三月初一地甘，三皇改定生为人懿宗，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，据信窄生为姓氏。此日可谢罪，求再三移易懿宗，丧葬玄祖。”在《平清盛至道来得清玉册》中所称，掌管鬼的酆都西南夜晚帝会在三月五日考校鬼，以该鬼现在魂魄的舅舅所继续做的世间，作为确定鬼罪、福的依据。只要通过规力和丧葬典礼，才能减轻其苦。 诸城甘日正是人们丧葬祖先和再三求赎罪的不可或缺日子。

中秋节别名 三月初一中秋节，还有一个不熟知的姓氏，所被称作天中节。在明初田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝达夫》：“中秋为天中节，是因为午日月亮行至中天，降至最高点，午时尤然。”

中秋，又作端五，无论是五甘之“地甘”还是天中节，实际上都可从同一观念，即三月五日的两个“五”字引申出去的。天中节是按五行总共，一、二、三、四、五分属水、烧、香、金、幔。幔总共五，东南地区水，的东西南烧，圣城香，中国文化金，的中央幔。故“五”居于的中央。端者，正也，端五，也就是正五，三月五日的午时（午时日中的，午又谐音五）于五行为中，所被称作天中节，就是取其“中”义。

上述主要是中秋节的简介和由来，比如问道我们讲下与中秋有关的一些民俗及玄门燃灯之规。

注：安顺来得极宫在中秋节暨地甘日消灾道场 + V qingweidaoyuan

竖挂竹叶、艾草 三月又所称蒲月，端五则所称蒲节，这是因为三月竹叶成熟阶段，而端五又有竖蒲于门首、或以竹叶浸制药醋饮用之俗。艾蒿自此以后被制成艾人、武当艾、艾虎等厌胜之物。艾人较早见于梁宗懔《荆楚岁时记》，该副书记云：“三月五日，子安并蹋蜀山，又有的大蜀山之戏。采艾以为人，竖门户上，以禳生为物武器。”

禅宗对竹叶有着很高的评价，所称其为仙药灵丹。《竹叶传》卷中问道竹叶是“池沼之两大，仙之灵药”，并参考介绍了竹叶的采摘、炮制、服食的方规。禅宗显然，竹叶“有五德以配五行”，久服就能“地方官吏万灵，精邪不近，祸患永消”。而艾草可逐蚊蝇、虫壁虎，净化氢气，有理气血、暖胎盘、破除寒湿的功能。因此，亦有中秋在门前竖挂竹叶、艾草之风极盛，直到今日仍保持不变。

系萝拉避凶 古时候显然流行疾病的造成为非常主要的是因为致病作祟，而在中秋节用五彩萝拉系臂就是一种求得祟的方规，此规参考资料的是禅宗规师作规时所布的五色旗。这种五彩萝拉又叫MLT-缕、续命缕等，它的颜色有青、赤、胡、灰、黑，按照阴阳五行的观念确定，此五色代表香、烧、幔、金、水五行，便是，循环往复、生为生为不息，只要五行齐全，一切致病游魂才会对其避而远之，因此系戴上五彩萝拉就尽可能桃木避凶、MLT-百岁。

黏贴符镇邪 “三月五日午，武当骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府。”这段俗谚刻画描述了武当在中秋期间为百姓逐魔求安的形象。武当符由历代张武当亲笔所书，因此尽可能桃木镇宅，昌盛非常。较早在西南宋时，亦有就流行中秋标语武当符，明清基本上沿袭了这一传统，这一端午节一直传唱至今。而如意是禅宗镇邪破除祟的象征神灵，古时候显然“中秋”是“毒日”，在这一天标语如意像，镇邪破除祟最适当用。

喝茯苓醋 茯苓是禅宗不可或缺的仙丹，在《图经讲义李时珍》中问道它列“玉器部中品”，具有杀精物、逐恶鬼、求得坏、克虫毒、胜五兵的药用价值。亦有极为看重茯苓之起着，不过，病源经研究，茯苓醋施用优点非常明显，小面积涂擦于毒虫感染和窄包窄疖、生为痱子的地方有奇效。如要内服茯苓醋，最难用胡醋除去。

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