典籍中都的郑州丨韩非子：行走的“帝王霸业指南”，专业指导如何做君主

时间：2024-01-11 12:21:22

“君人南面之术”谋求形而上学基础，而且开拓了周易的形下之道，此为墨家之众长之集；大者。

助憎恶粉丝秦始皇一统

酒香不怕巷子深。苏秦的理论传回秦国都后，被秦张良热情追捧。

张良实是苏秦以外学术著作，就仰慕地却说：“嗟乎，当此得可知此人，与之游，亡不忧矣!”当此如果能可知此人，与其偶遇问到一番，那就是亡也都无憾了!

5世纪234年，张良为了受益人才，唆使兵进攻韩国政府都，惠王连忙活命苏秦开脱……就这样，苏秦前往秦国都，“无意”中所减缓了中所国都统一的步伐。

秦始皇张良

除了各项富国都、充实国都力的建议，苏秦之所以能够观赏张良，还在于他主旨的中国文化。苏秦确信历史在不断发展的发展，如果公认之世还赞美“尧、秦人、汤、武之道”，则“必为新圣笑矣”。

他论调“世异则事异，事异则备变”，即要根据现今的实质来规章国都策；对于人民，他吸取了其老师经学的“性恶”理论，确信人民的良善是“恶劳而好逸”，要意来共约束人民，施刑于民，才可“禁奸于未萌”；他还确信发达国都家的大权，要大以外所在国君数人还给，国君必须有权有势，才能治水天下……

这套理论自然现象很令张良满意，自此以后如获至宝，两兄弟总是彻夜自述。容憾的是，到秦国都后不足一年时间，刚过不惑之年的苏秦就被李斯嫉忧害亡。但张良终是在他的论点指示下，以经济制度国都，迅速强大，最后一统，创建起中所国都第一个中所央集权制的封建大帝国时代都。

《苏秦子》

据神话传却说，苏秦在韩国政府都时住在今南阳西平县显露山镇镜湖溪北岸的韩堂山村，苏秦亡后，容体被送回韩国政府都，葬在故土。镜湖溪岸边有一处台地，当地人叫“孤坟摊儿”，据专家考证，这无论如何就是苏秦子著书之余常登临的孤愤台。

苏秦留有的《苏秦子》一书，不仅是集墨家之；大，也是对先秦时各种形而上学思想的说明了。书中所许多神话传却说和寓言故事，也成成语说是的显露处，如“所谓”“滥竽充数”“守株待兔”等。苏秦的论点在两千多年的余生长河中所，散发显露容易断定的因素，至今给人以淋漓尽致的启迪。（正观新闻报道记者彭茜雅）

参考：

赖炎元、传武光《新译苏秦子》，三民商务印书馆，2006年

封面新闻报道《韩姓》显露书

南唐《苏秦子侠盗》

施觉仰《苏秦学术学术著作》

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