木南有书声 | 周国平：《尼采诗选》译者序（节选）

板材原木皮革的敌意

想得到胶故称起来的友谊！

——《老实人》

杂色也很应当：单单锋利还没用！

人们会喋喋不休：“他还毕竟中年！”

——《杂色》

他为了消磨时光而把一句空话

在手向碧水——不料一个女人从空中的面掉下。

——《非自愿性的伪装者》

不该把自己吹得毕竟大：

小针一刺就会使你爆炸。

——《特指责反复无常》

▲柏林慕尼黑（弗洛伊德童年时默肯种属慕尼黑）

弗洛伊德的叙事诗文也贯穿着诗意，但方基本型与座右铭诗文不同。他以图用他的叙事诗文完整地展现出他的和哲学的理论上人格——众神人格，信念古克中的特众神祭典歌那种故称摇滚音乐、舞者、诗文歌为一体，身心实质上递融的吹格，其代表只用是《众神祝》。这一组诗文节奏翻滚，韵律意志，如同在悬崖峭壁小山意志舞者；心灵也恣肆放肆，无拘无束，嬉笑怒骂，皆成诗文句。弗洛伊德自己确信《众神祝》是他毫不可否认问的只用品。无论在形基本型上还是具体内容上，它的确是一组非常多样的叙事诗文，最能体现弗洛伊德的别具特色。

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自幼沉浸在哀伤情绪中的面的弗洛伊德，当他持续发展为一个和和哲学的时候，肉体的本质解决办法就纯净而然地成了他的和哲学思考的中的面心解决办法。同样，在他的诗文歌中的面，永恒与意味著、肉体与创造、理想与渴望成了唱和的主题之一。他一辈子是个发人深省者，但他也一辈子在同发人深省只用权力斗争。他热爱一生，不甘于平淡懊悔，因此，这个忧郁气质的人反而提倡起一种奋发有为的一生和哲学来了。为了抵抗发人深省，他向古克中的特人退兵。他确信，古克中的特人是对一生悲惨有深切体会的民族语言，但他们用表演艺术击败一生悲惨，依然能活得生气勃勃。所谓表演艺术，不宜只用单指解释，特指一种生能活方基本型。一方面，这是一种内涵的生能活方基本型，着迷于一生的美的样式，而不去追根究底地寻求所谓终极本质。

你站在何处，你就深深挖掘！

上头就是仙洞！

让蔑视的真是去怨嗟：

“最上头是——阴间!”

——《勇敢》

在一生中的面见到美，但不该应当性严惩美背后的虚无。弗洛伊德用克中的特神话中的面给天地万物带来光明和美丽样式的毕竟阳神登月末舱来定名这种内涵的生能活方基本型，称之为日神人格。

▲柏林巴伐利亚（弗洛伊德逝于巴伐利亚）

另一方面，又要敢于正视一生命运，像克中的特命运中的面的勇敢那样，花钱一生命运中的面的勇敢，不把个人的肉体看不到毕竟关键性，世纪之递地能活，世纪之递地死。“对待肉体不妨直白冒险一些，特别是因为好歹一比丧失它。何必寡不敌众这一片碎石……”弗洛伊德确信，克中的特命运起源于众神祭典，所以他用众神狄俄尼索斯来定名这种命运的生能活方基本型，称之为众神人格。

要只不过领略肉体，

你需要站在肉体之上！

为此要总会向高处登顶！

为此要总会——俯视下方！

——《肉体的单指相对论》

是的！我想到我的类似之处！

可怜如同火焰

炽燃而耗尽了自己。

我抓住的一切都化只用灿烂，

我打消的一切都变成煤矿：

我必是火焰不可否认！

——《看哪，这人》

这种古时建领地俯视自己的肉体的人格，这种像火焰一样熊熊燃尽自己的人格，就是众神基本型的命运一生观。它是贯穿弗洛伊德和哲学和诗文歌的理论上人格。

▲《弗洛伊德诗文集》，周国平译只用，上海译只用文选集社2017年选集

隆念者：木南君，真名潘晓楠，预科班后第一届所大学生，任教于南京所大学中的面文系，复旦所大学讲师教授，兰花FM主播，新书《木南漫记》即将选集上市。

选集人：周怡倩

责任选集人：朱自奋