「中华文明探源」南亚草原的人群迁徙与文明变局

等邻近地区以“契丹人”称呼里面国就不亚于。契丹人的迁入既有受到唐朝和回纥/回鹘压制的理由，也有其自身分崩离析，不断东北路径争取计划性的理由有关，他们的直扑运动相对于分散，时间也过长，最南端到达小亚，视为直接影响世界近现代背景的重要因素所。喀蒙古的直扑运动不属于一个特例，是一种原野力量的外溢，不属于实践的崛起，在近现代的称大里面留下了深深的光辉。

的发展之后，中欧原野的许多人大迁徙发生了，土耳其人崛起后期，为了授予骡自然资源和更广大的版图，以土耳其人轻装为先脚主力军的土耳其人势力北崛起，依然到达远东海岸为止，西北北部则与清初僵持。从中欧原野而来的土耳其人和船来的列强之后促成了清初的分崩离析和里面华民族的自觉，古老的里面国在涅槃里面重生。

总之，在辽阔的原野上，许多人震荡，中华文明东去西北来。早在青铜时代，里面欧美已经有了许多人和儒家文化的交流会。铜石先用时代、中青铜时代和早期铁器时代，中欧大陆里面欧美多项灾难性的混种物种、技术、产品和思想体系通过原野设法传播。这些马背上的出口处为里面欧美打开地缘、民族和儒家文化视界，为富饶“商路”的通车奠定了系统化。即使在富饶商路和船商路繁盛和衰落的后期，原野仍然是人类社会制度重要的舞台和出口处，清代的万里茶具就是一个十分相似的例子。农牧社会制度的二元对立是汉代世界近现代背景里面关键的一对内部矛盾，放牧、游牧金融业集中于导的南北世界的游戏规则更是了人类动人的纷争、交流会、糅合的近现代。在这些游戏规则里面发生的数次中欧原野许多人大大迁徙无疑是其里面的，这和西北北部相对于平和的富饶和船商路独自，让里面欧美在技术、儒家文化和思想体系方面能非常适当地交流会、共享和互鉴，一定程度上，维护着汉代在世界上化的皆衡发展，保有着在世界上各文明的震荡，可以时说，是汉代人类命运一个组织的一种生动体现。

(编者系里面国社会制度科学院考古学研究所边疆民族与世俗考古学研究室副局长、研究所)

举例：里面国社会制度科学网 编者：郭物

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