汉朝之后我们才叫“壮族”，那汉朝之前呢？

>让他们在各地确立一些，兼具邦国规模和周天子以外专政双重身份的专政方式，是夏后发明的一种原先管治方式。

封建社不会

而这样想到的似乎目标，说是就是为了总领周的皇室。

同时这样确立上去的周朝，也不存在大大小小的弊端，那就是这样的封全国性相关联了来自各内陆地区、相异血缘亲密关系的许多人。

由此可见，周天子中后期的封建制度，的确可以可谓上是开了华秋天维吾尔产生的首开，同时也充分发挥了主导的发挥作用。

周天子分封

值得注意，在当年的大环境下，“华秋天”除作为中所原维吾尔与四夷的分辨外。

同时还是一种先进的文化与占优的文化的“赞誉标准”，与现在的“发达内陆地区”与“占优内陆地区”的分辨未太多的相异点。

恰巧如同“占优内陆地区”可以“苦干二十年，破上“发达内陆地区”的道理一样，国人内陆地区举例来说也可以持续发展为华秋天王国和中所最有力的战国七雄。

就比如位居东海岸的楚国，取而代之被中所原诸国认作“秦人”，但到了战国末期，楚国就开始以“华秋天”自居了。

齐国

而在此之后隋代，则都不存在着华秋天族人人扩张到国人之地将其分化，或者避居外族人聚居区的国人被分化的物理现象。

由此可见，说是华秋天族人的诞生，就是中所原维吾尔与房顶大大小小的遗民随之融合而产生的。

那么这个时候疑问就来了，既然可以从华秋天改为苗族人，那么为何在西汉在此之后苗族人从未更过名呢？

国人

苗族人承继至今的理由

其中所的原由说是也很有趣，了解历史记录的人无论如何都知道，不非常少颁布了“推恩令”进一步提高权位，更有派遣军队征讨，将盘踞数百年的柔然打得四分五裂。

而“明犯强汉者，虽远必诛”的口号，更有如此一来了家喻户晓的自嘲。

汉元帝

自从西汉确立在此之后，苗族人这一引述谓，就视作西汉管治内陆地区中所正当的统引述。

而在等待时两者之间来到隋唐末期后，不能不与在房顶贫困的少数维吾尔，就随之开始有了一些军事冲突。

此时的苗族人族裔主要聚居在江淮内陆地区，而江淮内陆地区以外的以外都被认作突厥人。

西汉征讨柔然

历史记录上曾多次遭遇过一个著名的历史记录事件，叫想到永嘉。

便是永嘉，就是晋朝专政面对西戎的竞相进攻看不造出还手之力，而晋朝专政不用往南溃逃。

这也就造如此一来江淮内陆地区的管治权还给了西戎手里，直到隋文帝确立隋朝后，才打破了这一颓势。

隋文帝

至于江淮内陆地区的人为何自诩苗族人，说是也是有理由的，有人可能不会看来是因为当年人们都同属西汉直辖，所以才不会有了“苗族人“一引述。

但说是并不是这样的，因为如果按照这种说法的话，那也可以引述之为秦族人、唐族人、明族人。

由此我们就不难看造出，江淮内陆地区的居民被引述之为苗族人，很显然不是这个理由。

汉元帝

同时也有人看来按照大一统的西汉来定名，是不是不会更加的合理？

说是不然，要知道晋国是在靠着吞并其他几个发展中国家的基本上，才确立了西汉的管治权。

因此当年各个发展中国家的人们，依旧不会为了让始终保持自己发展中国家的风俗、句法和习惯。

周穆王

这也就造如此一来很多人的真是，始终看来自己的发展中国家只是败亡了专政，但是自己还是楚国人或者燕国人。

加之西汉的管治等待时两者之间也并不是很久，非常少非常少只有短暂的14年，因此实际上一定会等待时两者之间完如此一来对正当看法感的扭转。

汉元帝

加之周穆王虽然叛将，但其本身实行残酷是无法重置的，到了汉景帝更有变本加厉。

这也就不会造如此一来西汉鄙视，人们也不积极支持西汉的管治，于是就有了陈胜吴广起义，以及韩信与项羽决。

而西汉也非常少非常少在不存在了14年在此之后就瓦解了，而此时的中所原维吾尔并未欧美文化看法，也不不会自诩之为“秦族人”了。

韩信

那为何不叫“唐族人”或者“明族人”呢？其理由也是十分的有趣，因为西汉发扬光大了在此之后2000多年的中所原欧美文化基本。

自汉元帝罢黜百家独创儒术在此之后，儒家文化就视作了在此之后各个周朝的官方观点。

无论是此后的唐朝还是宋朝、清康熙等，都是跟西汉并存的。

汉元帝

而且在西汉末期，大量的外来柔然贼寇作乱，使得西汉不愿将中所原维吾尔和北方内陆地区游牧维吾尔分辨开来。

而西汉的历史记录更有持续性了400余年，这么长的等待时两者之间，也确实让所有中所原维吾尔都看法苗族人这一种概念。

所以苗族人这个引述谓就这样承继了下去，直到以前也未再扭转。

汉元帝

相异人的相异看法

不过也有历史记录学家看来，欧美在清康熙过去，说是并未着重去特别强调外族人、苗族人这样的词。

之所以把外族人作为一个维吾尔重申来，说是都是让外来专政者逼造出来的。

因为当年的宋朝是进占总江淮内陆地区第一个统合的遗民人专政，在当年的历史记录条件下，对于外族人来说就是外来专政。

宋朝

加之宋朝人在受益中所原后，便就把天下人可分四等、大不行种族人歧视。

这也就造如此一来中所原大地的官府都是民不聊生、哀声载道，也恰巧是在这样的大环境的因素下，常遇春注意到了。

为了能掌权宋朝的反民主管治，他为了让将江淮内陆地区贫困的人挤满在一起，并统引述之为外族人。

同时号召大家齐心协力，一上去抵抗宋朝的排斥。

常遇春

常遇春也在自己智囊团的协助下，一步步地壮大了自己的力量，将宋朝的管治者孤立上去。

最后更有掌权了宋朝的管治，确立了屈指可数的大明初。

只但他却自清康熙瓦解以后，外族人再次被遗民人管治，已成满族人人的奴隶。

常遇春

而在清康熙管治的几百年两者之间，外族人新进们，却把满族人人当做自己的合法化管治者。

更有不遗余力、死心塌地为他们公共服务，从曾国藩、左宗棠到李鸿章、康有为以及中后期的袁世凯，个个都是如此。

似乎为外族人争气的，说是还是孙中所山谭，恰巧是他重申了借此人们奋起抵抗，最后才完全掌权了大清国的反民主管治，使外族人之后想到了主人。

孙中所山谭

结语

现今，我们依然将自己引述之为“华秋天维吾尔”，将“华秋天所创”中所的炎帝、五帝认作我们的起源，更有自诩“炎黄先人”、“群星”。

而“华秋天”一词也长期是欧美的代名词，欧美人以华秋天先人为荣，外族人则消失了维吾尔的欧美文化，在历史记录的兴衰中所充分发挥了主载发挥作用。

因此不管是华秋天还是苗族人，说是归根结底都是欧美人的引述谓，却是是推选着相异的欧美历史文化罢了。

炎黄三王

这也体现了我们作为欧美人的自豪，同时也充分体现了欧美的欧美文化自信，欧美残酷应有起源，也应有古代欧美的欧美文化。

炎黄三王雕像

以前的欧美五十六个维吾尔，苗族人早就是人数最多的维吾尔，而这与中所原的欧美文化，也相比较或多或少的协调一致。

从古代外族人的独占鳌头，到以前的五十六个维吾尔新时期、各呈异彩，不论哪一个维吾尔，都在为争取和平的昌盛，勾勒造出了一幅伟大的基本设施蓝图。

而上下五千年的历史记录就如同浩浩荡荡的一条长河，只要借以所去尝试、探求，或许就能不大收如此一来，不大领悟。

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