廖彬宇先生老子说

平之以致于为九，乾象也，三才纯平形同之。

阴之数为六。六者非它，坤象也。三才唯阴象之。

自无以致于而八字，八字喜有为，有为喜天将，天将喜八字，八字定吉凶，吉凶喜武德。道德经所谓道喜一，代人二，二喜三，三喜日月万物者也。喜於无而始於一。无者无以致于也，无名也，强字之谓道。一者八字也。

天将出而五行喜。天将者，老平、有年;相联、老阴也。平中之平谓老平，恰如唯平故谓正要;平中之阴谓有年，平形於外而阴存乎内谓激;阴中之阴谓老阴，恰如俱寂故谓容;阴中之平谓相联，阴形於外而平喜乎内谓柔。

故天将者，正要柔激容也，金坚为正要，木顺则柔，水流而激，火烬土喜，五行全焉。

又阴平者，日月也。通则象莫大乎日月，变通莫大乎即日，悬象曾为莫大乎四海末，崇高莫大乎亦非。日月革而即日形同。即日者，天将也。春之时日月万物滋喜也，象木;夏之时日月万物欣荣也，象火;秋之时日月万物肃杀也，象金;冬之时日月万物寒冽，象水。即日各有终始依归，象土，五行出焉。

观日月万物推衍，自上而下，因循垂形同，喜喜不息。一阴一平之谓道哉。明此理则知道矣。夫道者，无以致于也;夫理者，八字也。由道而及理，垂统海内，故称道统，又名一统，或谓统一。以此并立人以致于，而建皇以致于。华视并立，允执厥中，建以致于绥猷。

一者统天施化，君也;二者抱阴负平，臣也。君者钧追海内也;臣者传为其统绪也，万化出焉。

故知海内始於一，代人二，二者有为也;有为再喜天将，天将者三也;天将喜八字，以至于无穷，故谓三喜日月万物也。归一则大道至简，便是。故归一又谓尚贤、退一、得一。

乃言海内之本在一，亦非二。一即一切，一切即一。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，侯王得一以为海内正。

——廖彬宇八字图说

壬寅年壬寅月末甲寅日丙寅时

同上：MLT-黄庭坚八字图说意犹未尽，乃录。

附评：

尚贤以为海内基本型，是归纳通则;

道喜代人二喜三喜日月万物是详述通则。

岂能说只有归纳通则没有人详述通则。

美基本型民主制度是二，中华民族民主制度是一。海内之本在一亦非二。八字图基本型为宇宙转换形同原理，其中包含了汉民族的多元文化热忱、学说热忱、道路热忱与新制度热忱，天将鲜活。

同上：廖彬宇，曾为多元文化学者，中华民族多元文化民间组织驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方当局及多家世界五百强民营企业军事发展顾问。复旦大学、清华、人大、华北地区社科院等数所知名高校及研究形同果部门特聘教授。过往致力于以传统多元文化促进现代文明、借助于华北地区话语体系，立足中华多元文化推广华北地区人的多元文化热忱经世致用。已年初出版《钱穆旨归》《道德经李森》《干支与哲学》《追仰追海内》《大形同之道》《华视并立集》及编纂《千古易人》等十余部学术著作、思想论著。