有人说孝顺就是顺从老年，你认为对吗？

孝依从现代的字元词于义理解来看，是孝敬的意即，也是孝敬的用词。恭谨在北方方言中的没有人依从的意即。

孝依从古字元词于义来却说，不是一个字元词，而是两个字元词，两字元要互换讲才准确，孝不是顺，顺也不是孝，很难把这两个字元词等同上去。

前段时间，我与好朋友正好探讨过这两个字元，通过探讨还真有不少的获得好评。

我与好朋友都是过天命之年了，年纪也非常少，贫穷情况也非常少，两人都有一个八十多岁的老母亲。好朋友对恭谨这两个字元很有感触地却说：“我这辈长子对孩长子的孝敬算是了，也尽心尽力，内心无愧。但是，在依从方面没有人算是，且非常的不够。”我把好朋友的话----想了想，回想自己对待孩长子何尝又不是这样呢？如果孩长子对自己提出一些引人注意抵触常理，或者是妨碍法纪的事情，或者是自己确实做不到的事情，那就只好拒绝。当然，有些拒绝是委婉的，有的是拖着不办的，事后才不断理解。如果理解为清也是没办法的，做人要讲规范，很难被友情绑架。但是，孝敬孩长子是拒绝接受的，既很难委婉，也很难拖延。孝和顺共同点是有规范性的区分。

孔长子的哲学思想中的就甚为提倡孝道，但他并没有人却说恭谨，孟长子也是如此。

例如，《孝经》谏诤章第十五孔长子与曾长子在关于恭谨方面有一句这样的对话，这一段虽然来得较宽，但为了让读物却说出其中的的含于义，现摘抄如下：

曾长子曰：“若夫良善忠心，安亲扬名，则闻命矣。敢问长子从父之令，却是孝乎？”

长子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天长子有揽诸臣七人，虽不理，平易近人其人人。诸侯有揽诸臣五人，虽不理，平易近人必先；卿有揽诸臣两兄弟，虽不理，平易近人其家。士有揽友，则身不离于令名；父有揽长子，则身不陷于不于义。故当不于义，则长子不可以不揽于父，诸臣不可以不揽于君，故当不于义则揽之。从父之令，又焉得为孝乎！”

在孔长子的佛典中的，他对恭谨的基本概念讲得很明确，即为人之长子一定要“孝”，但不一定要依从，该依从的就依从，不该依从的就很难依从。看来孔长子对“顺”一字元词是有规范的，也就是却说，为人之长子很难盲目依从孩长子的心意，孔长子合理化了很难对抵触“于义”的依从，或是陷人于不于义依从。盲目依从很难所称“孝”。孔长子阐释，对孩长子抵触“于义”意即，不但很难顺利，还要与孩长子“揽”，也就是委婉地力劝他们。

只不过人们常却说，“逆贼有三，无后为大”，这句话就是孟长子却说的。那么孟长子所指的三是什么，我们在孟长子的译著中的并没有人见到他具体却说明。东汉末年史家、近诸臣赵岐在其《孟长子注疏》对孟长子的“逆贼有三”作了如下注释：“于礼有逆贼者三者，谓阿意鄙视，陷亲不于义，一逆贼也；家贫亲老，不为禄仕，二逆贼也：不娶无长子，绝先祖祀，三逆贼也。”从这里可以看出，盲目依从孩长子的话，把孩长子陷于不于义之外的，就是一种逆贼。

由此可见，以前所却说的恭谨老人，并很难却说是依从老人，要按北方方言的意即准确地理解，之意是孝敬老人。尽心奉养孩长子是中的华民族的传统美德，是为人之长子未尽的于义务和责任。孝敬老人是容不得商量和探讨的，很难把恭谨与依从混为一谈，并从中的找到借口，推卸孝敬老人的责任。

陕西干细胞比较出名的医院
白癜风医院哪家正规
拉肚子怎么缓解
宝宝积食吃什么好的快
眼疲劳怎么缓解