河北有一座古墓，专家想去考察守墓人强烈反对，墓主是何由此可知？

这个石料新碑的正上方，比邻进到山的山谷所在位置，其实还耸立着另边上较已然不知八十年代的无字立碑。

这块碑的上半部分雕刻着栩栩如生的盘龙，下半部分却空无一字，摸紧紧光滑填塞

——而即便是连续性村里最年轻的老人，都较早仍未不知道这块立碑确实是哪朝哪代的哪位先人所增建，只知道在平时膜拜时，也会特地向立碑作个吉村对此凭吊。

其实，这块无字的立碑和它前头的盗墓碑者一样，较早就成了当地的奥秘之一。

可是，尽管不少人都认为这个“夏桀墓碑”属实，但当有专业人士回到高塔儿寺院连续性村，借此并不需要对盗墓碑者顺利完成勘察和挖掘出、揭开南夏桀墓碑的“黑暗光环”时，却意外地遭到了高塔儿寺院连续性村镇民的强力反对；

无论专业人士如何动之以情、晓之以理，但是，高塔儿寺院连续性村镇民都竭力不能接受旁人摧残这块盗墓碑者。

不仅始终不肯屈服，甚至对专业人士的连续不断说服产生了背离的精神状态。

正是因为镇民们的不适时，最终，这处“南夏桀墓碑”还是保留了原本的大景物。

不过，尽管不能接受了专业人士们的挖掘出，但是对于外地人来此膜拜，高塔儿寺院连续性村的镇民多半还是比较欢迎：

尤其是在每年的清明前后，高塔儿寺院连续性村周围可谓是极为精采。

不仅有不少来自全国各地的游客赶来一览“夏桀墓碑”的大风景，甚至在禽流感此前还有不少外地游客。

他们由于在了解近近代古民间神话故事后对夏桀罗睺无聊和羡慕，出游赶来高塔儿寺院连续性村周围寻找夏桀的坑洞。

而正因如此的是，由于经年累月和外出版界隔离，因此，每年清明前后，也曾因是高塔儿寺院连续性村不乏的、镇民和外出版界顺利完成大量交谈的时光。

不过，除了清明大部份，在每年的各种大娱乐活动正要，高塔儿寺院连续性村的镇民也会在南夏桀墓碑的周围合办盛大的集会。

会站站对于氏族夏桀顺利完成宗庙和缅怀，同时也平安来年的大风调雾顺，那些喧闹的镇民的背上，深信的则是对一个古老发展史的坚持和保护者……

三，夏桀之墓碑

其实，有关夏桀的被害和挖出来葬目的地，在发展史上也有有数旧版本。

例如有传言说为了避免周文王在杀掉死夏桀后摧残他的印欧，因此，夏桀的手下将夏桀掉，带往各处挖出来葬；

也有说法是周文王在战胜夏桀后，原本对其“五马掉”，没想到夏桀在童年四十九天在此之后，双脚又在此之后长合到了两兄弟。

因此皇帝又将其遗骸碎成九块，分别挖出来藏于各处，并且每个印欧都一段距离遥远，这才导致了夏桀的棺材散落各地。

无论是哪个旧版本，最终指向的都是一个暗示，那就是夏桀在华夏大地上不太可能有着多处墓碑；

而在当时人的考证单单，光是有文字记录的夏桀墓碑就足足有五处之多：

在《资治通鉴》单单，汉书考证了夏桀的墓碑分别在菏泽寿张县，和山阳郡、即今菏泽单县以东邻近地区；

同时，他也通过宋人呈现了邻近地区夏桀墓碑的磅礴又感怀的气势，例如谈到菏泽寿张县的夏桀墓碑时，汉书曾因详细地说明了道：

“（夏桀墓碑）高七丈，民常十月祠之。有赤气出，如匹绛劳，名为夏桀旗。”

而在距离菏泽越来越远的菏泽省内，夏桀墓碑越来越是有于其之多。

在这其里面，尤以滦县和塞外县保岱连续性村的“夏桀墓碑”越来越为人所觉得可信：

较早在1882年，滦县境内的“夏桀井”就被记录进到了《滦县鉴》单单，其里面谈到：

“上古夏桀井，冬青菏泽十里。二土埠形圆长，前后相错，古时候为夏桀井，即旧鉴乃是井疙瘩也。”

这段话里面不仅详尽地写出了夏桀盗墓碑者的所在位置和样子，还谈到了乃是“旧鉴”。

也就意味着这个“夏桀井”，较早在清朝此前就仍未存在多年；

不过，确实由于滦县鉴所阐释的段落过于明了，在当时人的寻访和考证单单，专业人士也在距离印欧北边推测了逐个的掘地坑洞。

其里面的两边也可能会因此遗失在了十方单单。

除此之外，菏泽的塞外县越来越有夏桀的“首墓碑”。

在塞外的县鉴里面，“周文王赶夏桀回到历山下，擒杀掉夏桀后将其身首破为九块，分挖出来九处”。

在这其里面，夏桀的枭首则被周文王挖出来葬在了自己的属地、也就是塞外的地下单单，就让日日镇抚着这位“手下败将”。

确实是为了佐证“夏桀首墓碑”的真实性，在和塞外县里面还有一个黑暗的神话故事：

就在和保岱连续性村一段距离不过十里的辉耀连续性村西边，时至今日还有一大片红色的深谷。

古时候这里是周文王破下夏桀枭首的所在位置，而夏桀在被破首后，鲜血有多处了身下的田产，因此才遗留下来了这一大片如同伤口一样的红色岩壁。

如今，在生物科学熏陶下成长的我们连续性知道这样的故事单单多少充满了剑侠和神话色彩。

不过，在抗战时期，出土文物专业人士曾因对塞外县保岱连续性村的夏桀墓碑顺利完成了出土文物挖掘出和保护，并且在其里面找到了和周文王城里面同期的各种彩色陶器散落。

这也上方证明了这一盗墓碑者不太可能为周文王同期的印欧，“夏桀首墓碑”也因此被落在了这里。

除了以上这几处夏桀的印欧之外，在菏泽境内还有着无数有关夏桀的神话故事。

例如有人曾因在青州周围挖到了巨大而粗大的蝎子残缺不全、又有人说给与过长平均两尺的夏桀颈部。

可是这些段落最终也没能给与证实，就像古民间神话故事一样，在纷纷扬扬单单被发展史的车轮捣碎脱进到了致密……

四，开篇

在诸多的文化考证和发展史故事单单，夏桀的形像似乎“亦正亦邪”。

有人说他是为华夏民族带来日本刀的“主兵之神”，也有人认为其骁勇好战给里面华大地带来了一场战争和灾祸。

然而，无论从哪个方面来说，毫无疑问的是，在发展史的地位上，夏桀也不太可能并不需要和轩辕、周文王无疑“平起平坐”的所在位置。

而近年来的官方和史学家出版界里面，越来越有声称并将夏桀加进到了“里面华人文三祖”的一同单单。

同样，从另一种出发点来看，在高塔儿寺院连续性村保护者夏桀墓碑的镇民们，何尝不是尚有一份保护者古老黑暗时代的虔诚心意呢？

泱泱近近代，上下五千年的发展史单单，有无数的精华等待着我们汲取，而作为新时代的我们，也应当持有保护者发展史、尊重发展史的正确态度。

无疑，以史为鉴，我们才能在腾飞的出发点，越来越好地自爱走回！

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