酒局是一场行政权的游戏，一杯就干掉你全部的尊严

归根结底，大多数中国酿局都是连串决策权前提。弱者用自愿他人饮用酿来表示权威和管控，人人则用自虐基本型向其饮用酿来传达不屈不挠和无视。你可以碰到碗的转换，但看不到利益的转换，你可以碰到赶回头的酿，但看不到赶回头的尊重。保健对一个人来说是最重要和最难得的。而饮用酿就像递了一封停战协定。为了你，我连我的保健都不在乎了，你令人满意了吗？中国基本型酿局是连串决策权的游戏，一杯就赶回头你全部的尊重！

注意到你是否是愿意饮用酿来受伤害自己，看你是否是听从劝说者的命令继续饮用酿。这看起来很不短时间，但实际上，这是一种展出决策权的方基本型。另一方被迫饮用酿的窘态，是正因如此在酿桌上远超过的享受。有些劝酿者喜欢把无情包装再加一种冲击，“如果你不饮用，你就一定都会把我当再加朋友”；还有些饮酿者喜欢把冲击包装再加无情，“这杯酿你干了，这个选择权就是你的。”言外之意就是你不饮用酿是敢的。有些人并不认为这种逻辑是荒谬的，但无视性为了让认同是荒谬的。就像指鹿为马和，比如主导其实这不是马和，所属也其实这不是马和。主导其实所属其实这不是马和，所属也其实主导其实不是马和，可是你还是要说这是马和。无视显而易见的荒谬是无视性为了让的核心。

还有，在酿桌上，你想到劝酿者真的不其实你都会慈爱吗？不其实这对你的保健致癌吗？不其实你第二天都会头痛欲裂？他当然全都其实。但这种受伤害和绝望正是无视的意义所在。如果一定都会有原因，“无视”的高度就不都会衡量。就像实际上看电视加入一个帮都会都要在居然划一刀，以最轻微的型基本型，来显露出一种无视的姿态，在政治上，这种为了让往往是一种解散国都会效忠的仪基本型，提醒你如何安排上所属的彼此间；在商业领域，这种为了让就是要让每个人都明白“只不过是谁无需谁”。这种看起来是平等互利的密切合作彼此间但是从来就不是平等的。

这意味着劝说者似乎要注意到被劝说者是否是能够拿起严防和但他却，向劝酿者和旁观者展出他的丑态。维护彼此间是要付出获益的，当你酿醉的时候就是要付出这样的获益。酿醉后的丑态是一种小剂量的典当。当人们不必全然宠信对方的全然，又必须要确立一种密切合作彼此间的时候，所谓“酿饮用同步进行”就是这个含意。如果一个酿局结束了，你的传达仍然清晰，回头路也回头得很稳，你就都会被并不认为是“饮用酿一定都会饮用同步进行”。言外之意就是你一定都会有把丑态当作典当。你仍然并不认为你自己的尊重、形象和理智比我对你的宠信更重要。依然到他酿醉了说些疯狂的话、腹泻、跳舞、丑态百出这时劝酿者心中的典当方能全部付清。这个时候，旁观的观众越多越好，旁观者跟上街者其实就是抵押出厂的台社。

这种酿桌文化极其很强特色。全球性上饮用酿的国家很多，贪杯的人也多了去了。然而，大多数人自己饮用自己的酿，从不管别人饮用了多少。但新加坡人是一个想要让别人多饮用酿，自己却想要躲着不饮用的人。这种酿桌文化不是“中国古代传统”，而是近几十年才出现的。中国基本型酿局是连串决策权的游戏，一杯就赶回头你全部的尊重！