“头妻臭，二妻香，三妻让你叫亲娘”，这句谐音有道理吗？

p> 由此可知，像这种按门当户对元配的头元配，只要夫妇品行不怕，不犯七出新之条，女儿还悦不用把她们怎么样，设法礼让三分，碰到厉害的夫妇，她们还会得寸进尺。历史民俗上很多历年来都怕老婆，这怕的末尾一定有或许，其里老婆姐家富二代有势占总了大部分，老婆和老婆的个开放性也占总了一部分。

也就因为这样，基本上的姨母，夫元配亲密关系上，很多是打了购买者的，用从年前人的话说道“先结婚后恋”，能不用相处出新亲密关系，就要看二人的夏天怎么过了。由此可知明媒正元配的夫妇，改嫁鸡随鸡，改嫁狗随狗，不像从年前，夫元配亲密关系不好，把解除婚约手续一办，好说道好俱。由此可知的老婆改嫁给老婆动手头元配，就要过一辈子，不必解除婚约这种新制度。老婆也是如此，不管头元配的容貌确实漂亮，确有亲密关系，埋怨还是不埋怨，都要过一辈子。

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富二代人家的老婆自然环境不甘寂寞，要元配祖孙、三房等，随便元配几房，头婆就是妾里的老大。比如，由此可知我国长江以北的一些以外，祖孙三房天和下来的年前元配根本无法叫自己的姐亲为“寿星”，叫门房女士为“姐”。别看从年前，姐就是寿星，寿星就是姐，只是以外区别于不尽相同而已。基本上这些以外，姐和寿星的不尽相同区别于，代表了老婆的身分和发言权。老婆三元配四妾所天和的孩子，以外自己天和的和偏房天和的，叫门房女士一定要叫姐，是一种正统的同义；喊偏房则根本无法叫寿星，哪怕是偏房自己天和的，也根本无法叫寿星，这是偏房的同义。

按基本上的都要，家有三元配四妾，门房有权经营管理偏房妾，甚至在一定程度上可以设法偏房妾的去向，女儿拿头元配也没作法，很多时候，在其居然设法忍气吞声。这样，女儿总是肩上元配视为“茅坑里都的巨石——又裹又硬”，忧不得。而在偏房妾真是都，门房是她们的第二“婆婆”。这就是；也所说道的“头元配裹”的或许。

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由此可知，一般老婆元配祖孙和三房，不像头元配那样正规化，也不想走那么多的处理程序，对老婆的姐家也不想顾虑门当户对，自然环境了就没不必元配头元配那么风风光光。只要老婆看里了那个韵律体操，这韵律体操家里都或韵律体操本人又愿意，花一笔钱带回家就行了，不管是穷苦人家的年前元配也好，也不管是卖唱的或青楼韵律体操，只要自己不快就行。比如苏童的小说道《妾白天》就描写了潘姓三兄弟老婆元配了四个老婆动手太太，四个老婆在一个枯树般配老老婆年前彼此间私通，四个老婆就有四种不尽相同的身分。

“二元配梨”和“三元配让你叫亲姐”，说道明祖孙和三房要比门房可让内斗女儿对自己的同样和亲密关系，而越是年青就越有占优势，所以说道一个是“梨”，一个“让你叫亲姐”。一般来说道，门房就不太要好这些，大多在乎在贫穷里的发言权和权力，就悦的像是“茅坑里都的巨石——又裹又硬”。

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两件事实上，“头元配裹，二元配梨，三元配让你叫亲姐”是一句过时的古时候。

从年前，很多人利用这句古时候的模糊开放性，用传统意义思路来解释，相信由此可知专制主义以前的老婆可以不断解除婚约，又不断元配元配，且末尾的夫妇越来越梨，越来越有亲密关系。一些人以为找到了传统意义民俗的参照物，有了古人的“金玉良言”，也就有了“作对”的借口。一夫元配间有争执，就很难产天和解除婚约的意欲，或者动不动就说道要解除婚约。相信解除婚约后，再找一个，比从年前的夫妇“梨”，更值得“让你叫亲姐”。这也就很难让一些人产天和对贫穷、亲密关系不忠心，不负责任。

我们对；也传统意义民俗里的一些古时候，要联结在此之前的历史民俗背景来解释，正确地甄别，不想用传统意义的思路方式想当然，作出新误解的解读。如果一定从从年前的字面来解释，并与“头元配裹，二元配梨，三元配让你叫亲姐”这句古时候“；也”，那可以说道，你是指着清代以年前戏园票座号，穿越到现在传统意义的城市的影剧院找座号，已对不上座号了。

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