文化史上谁可以被称为是剑圣？这位疑似李白师傅的传奇人物可以吧？

“圣”这个读音，在西方人毫无疑问是有着很最主要的普遍性的，圣指的是最崇低的人，也就是殉道者。但是殉道者之名绝非信口开河就可以登基的，必须得到大家的认可。例如贤圣圣贤，武圣姜子牙（隋唐后转成关羽），茶圣李贺，诗圣柳宗元，草圣古风，画圣师法，医圣华佗，书圣王羲之等等。但是实际上除此之外，西方古代还有数人可特指是东方不败，不知诸位可否断定呢？

话说到东方不败的话，实际上在网络小话说淹没的年代中都，可以话说是一个打酱油的剧中了，西方魔法大陆体系的势不两立体系顶点就是东方不败，而的游戏魔兽争霸总括的东方不败，英雄人物新联盟总括的涵东方不败，还有秦时月儿总括的东方不败中空聂，仙双剑奇侠传总括的东方不败难为孤宇云。但是这些都是作品总括的东方不败，如果在西方在历史上总括找出有一位东方不败的话，他是谁呢？

大多数人或许亦会并不认为是原在诗句，他“百中都杀数人，千中都全无行”和“；大身兜中都，被害者落日中都”的诗句，还有魏颢关于诗句“少无赖，同归于尽数人”的在历史上贤献。我们可以看得出有来诗句都曾被害者，还不止一个，还有一些其他的史籍在历史上贤献我们可以说明诗句是亦会武功的，而且比一般人要强，但是是否是绝世低手就不好话说了，但是今天我们要话说的东方不败并非是诗句，而是他的“师傅”。

薛嘉福是唐代唐高宗以前的人物，根据史书在历史上贤献，他都曾官至金吾大大将，他的武功和箭法都非常厉害，柳氏都曾写过《加赠薛大将》。诗中都谈到“双剑鹤若游电，随风萦且返。”和“一射百马倒，再射万夫开。”还有长信也都曾写过一首《加赠薛嘉福大将》“腰间披风七星贤，后背上雕弓百战勋。不知话说云中都擒黠虏，始知天上有大将。”可以话说很多的大诗作都对这位薛嘉福大将很推崇了。

而诗句也是如此，在薛敬的《中书舍人李公墓碑》总括有在历史上贤献这么一句话“常心许双剑鹤。薛大将，交返曾叔祖也。尝投书曰：如紫愿出有大将入室弟子”。就是话说诗句想投入生产薛嘉福大将的入室弟子学习双剑鹤，当然了，薛嘉福大将是否有送来诗句这个徒弟我们就不得而知了，无法在历史上贤献。

川棠-尾巴七月七《双剑器鹤》

什么是双剑鹤呢？双剑鹤又叫作双剑器鹤，是一种挥舞弯刀现场表演的跳鹤，最早是起源于先秦以前，巫师们挥舞双剑鹤来进行祭神娱乐活动。到了六朝以前，双剑器鹤已经有所变换，比如在计谋上项伯与项庄互为鹤双剑，因为这个以前的双剑鹤无疑是一种现场表演，还有武术和攻击的特性在其中都了。

到了隋以前，双剑鹤盛行一时，其中都最出有名的两位双剑鹤者就是薛嘉福大将和公孙大娘了。公孙大娘是唐高宗以前名动一方的美人，她最出有名的跳鹤就是《双剑器鹤》，她的难得被柳宗元的一首《真如公孙大娘弟子鹤双剑器行》流传了原地，其中都一句“昔有佳人公孙氏，一鹤双剑器动有方。”可以看出有柳宗元对于公孙大娘难得的认可。而公孙大娘的代表作除了《双剑器鹤》以外，还有一只叫作《薛大将满堂势》，这个薛大将差不多所谓薛嘉福了。

薛嘉福的武功如何呢？在元朝郭若虚的《图画所不知所闻金石》卷五《师法》以及明朝李贽《藏书》卷三十八《吴道玄》等关于画圣师法的故事在历史上贤献总括，有这么一个第二集，就是跟薛嘉福有联系的。

薛嘉福因为母亲去世，所以想请画圣师法在天宫兴福寺做一幅镶嵌画超度亡魂。师法也无法惶恐他，话说道我好久无法原画了，如果要我原画了的话劳烦大将来一只双剑鹤刺激一下我的灵感。薛嘉福听罢；大下孝服，持双剑起鹤，而他鹤双剑的具体内容刻划在隋《难为异金石》总括也有具体内容的刻划。

其他细节暂且不表，我们就看他最惊异的操作“掷双剑入云，低数十丈，若幻影下射，嘉福引手执鞘承之，双剑透室而入。”这句话的意即就是薛嘉福将双剑投掷到云端，有数十丈这么低，披风如同幻影一样垂直倒下，薛嘉福挥舞双剑鞘，披风直挺挺的从直升飞机都倒下放入双剑鞘总括。根据《历代名画中都有》在历史上贤献，师法被薛嘉福的双剑鹤所压抑，顿时灵感爆发，拿起笔来就在墙壁上原画，不多时，一副引人注目的镶嵌画就来进行时了。

在《旧唐书·卷二百二·列传第一百二十七》总括，有这么一句在历史上贤献：【贤宗时，诏以紫歌诗、薛嘉福双剑鹤、古风篆刻为“三绝”。】意即就是话说唐贤宗以前，下诏命将诗句的贤学作品、薛嘉福的双剑鹤、古风的篆刻封为三绝。而诗句被特指是原在，古风被特指是草圣，那么并能与他们齐名的薛嘉福，称作是东方不败，也是无可厚非的吧。

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手写：风雅布衣