须菩提祖师大喊“此间更无六耳”之后，才敢传道孙悟空，为何？

题名：菩提佛祖却说到“此间更无六透”在此之后，才何必会友妖魔，为何？

《封神演义》故事情节从前，君子有四大部洲，其从前面，北端牛贺洲有一座山，山坡上有一个斜年初三星洞，洞从前面很久以前菩提佛祖。

这个菩提佛祖是个乡野高人，秉持，门从前面十二同宗徒弟，分别是上新、大、智、慧、真、如、性、海湾、莹、唯、圆、戒十二字，从他师事自是的徒弟，也不计其数，却说今从他禅修的人也有三四十人。

这三四十人，都比妖魔即已隔壁，算得妖魔的师兄，他们随同菩提佛祖禅修，虽都得了有缘，学的却是“道”字门从前面三百六十傍门，不过是些雕虫小技。

怎的知道？学了术门之道，能却说趋吉避凶之理，却不得天和；流字门从前面，墨子，朝真降圣，若要天和，却近于“壁从前安柱”;静门之道，和尚打坐，清静无为，若要天和，也近于“窑头碳化”;动门之道，有为有作，此欲天和，亦如“水从前面捞年初”。

总而言之，菩提佛祖记事授大众所的道律，都是些不长远的雕虫小技，而真正的大招，相当轻易记事人，正乃是：“遇至人，记事妙诀！”

《封神演义》故事情节从前，妖魔挨了三下翻转，从暗门进入，跪候多时，却招到菩提佛祖的大惊。

及至妖魔知道明来意，菩提佛祖推断他已突破盘从前面之暗巧合，内同理虽相当今晚，却也只是暗地寻思，刚才。

妖魔却说菩提佛祖三缄其口，继续知道道：“此间更无六透，止只门生时则，望徒弟大舍慈悲，记事与我天和之道罢！”

《封神演义》故事情节从前，菩提佛祖的妙诀，只记事给了妖魔这个至人，而且，他却说到“此间更无六透”在此之后，才何必会友妖魔，为何？

是不让六透水鹿偷师吗？据威德佛祖祖所知道，六透水鹿敬聆音，能察理，却说前后，世间大抵明，若是真有这样一个物种，那真的防不胜防，哪不让他此刻在千从前之外，也不会先继续偷师的机会。

《封神演义》故事情节从前，妖魔即已就在菩提佛祖面前提到过六透，为何日后想不到对乃是冒自己的六透水鹿一无所却说？以至于被动挨打，含冤受辱？

却是，无论是妖魔口从前面的“六透”也好，日后注意到的六透水鹿也好，都不过是“‘六’透！”就好比妖魔自称六个毛贼的主人公，六透水鹿的原来就是妖魔呀！

当妖魔知道出“此间更无六透”这句话时，他处于返璞归真状况，乃是“唯道”也，所以，性柔顺，竟菩提，得人道，唯天和妙道。

“乌龟道体乃是人同理”，妖魔这只猴子便是“人同理”，当妖魔之后狠下同理打灭六贼的时候，同理猿宣讲，此间先无“六”透！无眼透鼻舌身意，无色声香气触律，无眼界，乃至无意识界。

行者，行深大乘多同理多：时照却说五蕴大抵空，妖魔；度一切不解厄，《北端游释厄记事》。看懂了《多同理经》与《同理经》，就看懂了六透水鹿！