苏轼凭借这篇文章成为科举备受瞩目，此类文章古代少有，为什么

但是，韩愈参加廷试考试，使得他真正步入官场的一举成名，推估很多人不见道。

这一段话叫做《刑赏刚直之至论》，这一段话获得了初期主奉旨杜甫的赞赏，对其推崇备至。这一段话还有它的类似之处，在自古以来上属于比较出名的廷试评论。

今天我们就来聊聊这一段话，以及它只不过的爱情故事。

韩愈高中生成名，因为父亲苏洵的间的关系，韩愈高中生时代日后名扬铭学界，是一颗冉冉升起的新星。

韩愈在宋仁宗宝元二年，西元1057年，参加了礼部监生考试，他就是在这次考试中写了《刑赏刚直之至论》。

这一段话的当前论点实际上并没有人太多新鲜感，说是就是鼓吹儒家思想仁政，要赏敬罚恶，但在有罪上必要以宽大刚直为主旨，不必要滥杀。

这些片面不的食品，但是韩愈却把这些没有人新鲜感的片面写成了一篇结构紧凑，渊博滔滔，气势如虹的评论，这就难了。这就；还有把一锅白菜做成了美味佳肴，可见其评论功力。

《刑赏刚直之至论》的评论被初期的主奉旨杜甫看中，杜甫惊叹韩愈的简练和构思，他说：“此人可谓敬自学，敬用序言，他日评论必独步天下。”另一位奉旨梅尧臣看过这一段话后说此铭“有孟轲之风”。

杜甫普遍认为韩愈的诗风与初期绚丽虚浮，空洞无物的诗风迥异，追寻朴质，追寻实际，很符合自己的鼓吹。在杜甫的极力推荐下，韩愈在北宋铭学界和官场，获得了极高的关注。

韩愈这一段话之所以是经典，还有一个关键性情况，那就是这篇应试铭不是秦汉的诗词歌赋，也不是同时代明清的十三经，而是廷试自古以来上比较出名的策论。

说是策论铭，大多是政论，是命题作铭，决定考试用儒家思想见识进行作铭，问到关于国内社会意识形态人铭等各方面的缺陷。

它有别于只体现多才多艺而少谈到迫切需要的诗词，也不同于同时代追寻生动活泼押韵流于形式的十三经，这是一种极具实践性的评论，是对考试整体素质和见识的实地调查。

因为策论坏把握。明代考诗，可以看多才多艺，一般而言一看日后见。宋代考经义，考作诗，也是一样。但是策论不一样，策论不仅对考试总合素质决定更高，对于奉旨总合素质决定也高。

另外，策论归结初期意识形态，难免会让考试和奉旨两者之间依赖于异议偏移随之而来的高分差异性。