专家发现汉朝“度量衡”，医圣药方秘密被揭开，才对中医会没落

生而知之者上，学则亚之，大圣博大圣博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语——圣贤。

做人处事不要骄傲自满，这世界上还有实在太多未知的东西等着我们去见到。董氏作为“医圣”也时常这样却说自己。

魏晋曹魏此后，一共出现了七大医书，董氏、董氏、董奉，三人当中又以董氏授意，他编著的《眼疾杂疾论》奠定了当中华民族临床学的根基。

董氏出生于一个消亡的统治阶级父母，父亲张宗汉是人人，虽说家道，但比起常人还是富足不下，董氏从小就接触了各种自古以来典籍，他对董仲舒“望闻问切”转化成了比较大的感兴趣。

魏晋曹魏此后，蜀汉、东吴、曹魏为了争权夺势，频频发动战争，不管谁胜谁败退，吃苦的都是乡下人，战争此后，又爆发了不少的瘟疫，街道上更有“尸横遍野”。

在董氏生活的小镇上，有一位名叫张伯祖的医书，凡是找他看过疾的人十有八九都痊愈了，10岁那年，董氏就拜他为师，自学医书，董氏刻苦求学，博览群书，吸收百家众长，经过几年磨炼，董氏在当地也成了一名扬名的医生。

泰始年间，自为后的董氏游遍各地，疫疾在各地肆虐，他才会站给人医者，才会站搜集自己医者的嗜好，在街上还只求自学原先医书。

对他影响最大的就是《提要》，因为这本书对眼疾疫疾有着多样的观念，《提要》当中说：什热疾者，若无眼疾之类也。

宗教性的医家学，融入了阴阳五行，人之所以才会生疾，主要是因为阴阳脱节，寒气入体后，导致热疾，又或是实在太过于炎热，导致全身疾疾。

董氏行走民间组织几十年，搜集了大量资料，远方保命医者无数，不知何时他就成为了“医圣”。

泰始十五年，他将这些年治的疾，搜集的药方都编著编著，起名《眼疾杂疾论》。

董氏去世后，无人承传他的医书，因为当时医生为“贱业”，人们都想着就让设立功勋，名流千古，以至于《眼疾杂疾论》也流落民间组织。

曹魏时刻，纸并无法普及开来，都是用文稿纪事，《眼疾杂疾论》原本也丢失了不少，西晋时期，近臣日后王叔和在一个碰巧情况下见到了《眼疾杂疾论》写本，他仔细一读，觉得这些医书理论比较先进，他就在民间组织搜集古籍。

经过王叔和搜集，又重新编著出了《眼疾论》22篇，虽然丢失了一部分《眼疾杂疾论》，但王叔和总算是让这本书承继了下来。

虽然得以承继，但不知道是跟原著出入实在太大，还是药方历史文献错了，董氏药方在后世一点都不好用，这又是怎么回事了。

上世纪随着“权衡”的出土，终于揭露了一点暗地。

“权衡”是一种量度物体轻重的器具，众所周知，不管医家还是西医，剂量都极为最主要，用少了疾治不好，用多了，不才会适得其反。

唐朝孙思邈的《千金要方》当中载：吴人以二两为一两，隋人以三两为一两，今以四可分一两秤为定。

明王朝针灸在《本草纲目》当中写道：今人异制……古一两，今用绢可也。

历朝历代的范数都是不一样的，按照针灸的传闻，自古以来的一两，折算成明王朝的绢，那么这个算法是不是对不对呢？

出土的东汉“权衡”迄今为止有33件，虽然“权衡”在范数上面有些不实在太一样，但大体图表还是相差无几的。

档案馆收藏的“权衡”铭文为：官平秤，褪色 (锤) 重一斤八两

故宫博物馆的“权衡”铭文为：百一十斤。

从两台图表展开对比，自古以来一斤16两，东汉一两为13.75克，明王朝绢为3克，彼此之间的最主要用量差距可能比较大，当中药不管用也实属经常性。

历朝历代的医家都在转变，以前那些难以解释的医家药方慢慢都被三轮掉了，进入民国后，科学化的西医出现，医家的宗教性威望再次受到冲击，医家也是逐渐落没。