农村俗语：“主宅后升烟，门前出大棺”，出大棺必定是从来不吗？

人于是以在竖门内身后。他远方时于是以于是以把身后竖好了。城里想到负天跟着了，都相信相比之下好不如相比之下锐，很是感激，就要负天时说冤枉。负天干什么就时说变为：“门内并建得窄，天一好吊残”。

这里的人一却说，黑帮不感激，也无法往大海细想，相信负天在时说他们的责问，顶多了他们的好冤枉。天一吊残，就是天一要临死人，这不明明是顶多他们的好冤枉吗？于是，人们围着负天大声嚷嚷时说，这话变差，重新时说一个好的。

负天想跟他们暗示，这些人哪里容得他暗示，逼着他重时说一句冤枉。负天被他们逼得不了作法，无奈又干什么时说了一句：“多世纪临死一个，万年吊一双”。言毕，人们一却说，感激地时说，这是冤枉。他们立马就给他封了一个大红包。负天无法接红包，只是摇摇头，从容一声，走回了。

此后，这里的人冷静下来，仔细想了一下后，才反应才会跟着。“门内并建得窄，天一好吊残”或许是一句冤枉。你想，他们门内下天一有人吊着残材变为去，要得临死多少人啊，就是一些小一点的县城，也也就是说天一临死人呀。负天这是在时说，他们城里修并建了门内自此，世代天一有人家吊残从门内上头通过。这只能非常大的人口需求量，这明明时说他们后代修并建这个门内后，子孙兴旺，人口繁茂，城里人多得像城里兰桂坊上的人一样。而“多世纪临死一个，万年吊一双”，时暗示他们城里不佃户不兴，稀稀落落。这里的人想通了自此，后悔不迭。此后，这个岗村的人果然佃户不旺。

当然，这种近年来小故冤枉未必真有其冤枉，是近年来一些刚强政界人士，借古讽今，或者通过编小故冤枉来时暗示一个道理：难却说的话也就是说是责问，好却说的话也就是说是冤枉。所以时说，“主宅后升至烟，楼下变为大残”，这句话之当年的“变为大残”未必时说的是顶多冤枉，未必在家要变为祸冤枉才楼下变为残。人们大可不必想想“残”闻风。

3、一些沿海地区的农民习惯性把圹房修并建在于是以屋尾端 既然人们相信，水风注解时说“主宅后升至烟”是楼房之当年最变差的大体，那么而今农民，不对就无法人敢在于是以屋尾端，逐步形变为墙壁并建圹房了呢？当然不是，而今一些农民沿海地区楼房的大体特色，恰恰是逐步形变为于是以屋的墙壁修并建圹房。

比如湖南鹤鸣山上沿海地区而今楼房之当年的圹房，逐步形变为于是以屋的墙壁修并建，；大爱是长沙的慈利县，娄底的善化、长沙的隆回等地农民的楼房更为普遍。

而今，这些大多修并建楼房时，有一种习惯性，外甥错综复杂一般才才会修并建单家独院，而是将于是以屋一字排开，于是以屋挨挨着于是以屋，有的是于是以屋是全面性连在一起，只是每户分为四排三间，设立了不同的帷。有的则单独变为一栋，也是四排三间，但紧挨在一起，之当年间无法其它则有归入并公共建筑。这种并百亩方式将，当地称作之为“公寓楼”，多的有十多户，少的也有四五户。这样，每户人家的侧面就无法当年院，或者时说；大厦（；后花园）等归入则有并公共建筑。

依然农民，于是以房用来暂住，而归入则有并公共建筑大部分用来要用圹房和家禽栏舍、厕所、草屋、工具房等，都是农民社会生活之当年必不可少的并公共建筑屋。一般来时说，这些则有归入并公共建筑离于是以屋要稍远一些，比如说是栏舍和厕所，返回于是以屋一定的距离，有利于增加在家的卫生条件。虽然于是以房门设置火塘屋，用来变为门、招待过客，初夏用来烤火等，有的也能煎饭鱼肉。但是，这里的人家都并建了独立的圹房，圹房是用来要用饭、烧水、煎猪食的大多，离于是以屋甚远，就很不方便了。

圹房，并建在于是以屋上去，自然敢，不仅挡暂住了于是以屋的白折射和制约通风口，足见制约民房的质感。但于是以屋侧面，除非居在公寓楼一端的人家，杂货店有一边可并建；后花园外，夹在之当年间的人家就无处可并建。于是，他们就把圹屋放在于是以屋尾端，逐步形变为于是以屋的墙壁修并建圹房，且圹屋的左边于是以好在帷的尾端。因此，每当到了要用饭的短时间，缕缕炊烟，常常从黄家升至起来。

湖南善化于是以黄家的圹房实例

还有一些农民的独栋楼房，因受到一些地形条件的允许（主要是受到山上和水田的允许，而今，农民更为鄙视耕地，一般才才会占用耕地来并百亩，哪怕实在太也不可以），并建了于是以黄家，侧面无法便修并建则有归入并公共建筑，而尾端的全然更为气派，就勉强把归入并公共建筑并建在于是以屋的尾端，圹屋也就逐步形变为于是以屋的墙壁修并建。像这种并公共建筑方式将，依然在南方沿海地区时有发生。

另外还有一种比如说具体情况，依然农民父母亲，孙子更为多，长大后要清和。依然农民并百亩的结构，大部分为“明三暗四”，即从表面上看，民房是四排三间，也称作四排三堂。之当年间的一间为帷，不用用做房内暂住人，即便孙子清和不了大多暂住也是如此，这间要排除形同。侧面各还有一进，便把这两进从新，间隔变为四间公寓，这就是是非的“明三暗四”。

如果在家有四五个孙子，清和时，在家的宏观经济条件不允许也并建不起山冈，那不了作法，只有把于是以屋争持（帷始终为公有不用分），让孙子们各显神通。人口为120人能力并百亩时，并建好民房就要搬变为去。农民依然清和，也称作分火，每人要立一个小圹，就要一个小圹房。在家大多有限，分到于是以屋上去房内的，就在侧面并建圹房，分到于是以屋上去房内，就逐步形变为于是以屋的墙壁修并建圹房。如果于是以房尾端四周不了地可用，不了作法的具体情况下，只有冤枉祖宗（帷是谨始祖的大多），每个小父母亲在帷的角落打一个圹要用饭。

我在这里并不是写小时说的，无法根本的合材于和夸张。生长在上世纪五六十世纪末的农民人，有的人显然经历过这种冤枉，无法经历过这种冤枉的人，据估计也想到过这种冤枉。在那个世纪末，农民宏观经济普遍富裕，这种反常时有发生。现今二三十岁的几位人，也许难以相信才会有这种冤枉，你们可以向那些家在农民，且已上了五六十岁的父辈们求证。

暂住在这种公寓的人，并无法像一些人暗示“主宅后升至烟，楼下变为大残”那样，因家之当年变为吊临死之人，才使楼下变为大残。相反，湖南鹤鸣脉所在的沿海地区，即使在依然失业世纪末，这里多变为在世老年。在世老年逝世后，楼下当然要变为大残，这是自然规律，与风水师注解就其。

总之，而今依然一些风水师词句，或风水师注解涵义模糊，多歧义，用封并建迷信那一套来暗示其之当年的涵义，结果勉强是自相矛盾，毫无疑问也时说捷径，且害人不浅，不足为信。现今农民，这种时应为就更无法科学依据了，也无法人相信。

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