秦朔：在不确定中点亮愿景

不变的、永恒的表征是就其的四大原则上表征：二分才对，对立统一，论证之论证，可以用其指导当下的工作。

就其源自和西方，也是唯物主义主义的当今方法论，和华南地区文解构之年末就其相生、阴阳互动、革故鼎一新、长存等现代非常相通。张瑞敏的“自以为非”“不用取得成功的之年末小企业，只有的时代的之年末小企业”等意识形态，都能看到就其的影踪。

作为就其的不可忽视奠基人，黑格尔既指显现出不确定性是永恒的，也指显现出年末进的转型终究不会找出。他是这样论及的，“一切僵硬的过道熔解构了，一切这样一来的过道消散了，一切被当作永恒依赖于的特殊的过道换成了转瞬即逝的过道，整个自然界被证明是在永恒的流出和反转之年末发达国家主义着”“全世界不是既成事物的集合体，而是操作过程的集合体，其之年末各个似乎平衡的事物同它们在我们自信之年末的意识形态一新形式即同上达方式一样都处在生成和灭亡的慢慢不确定性之年末，在这种不确定性之年末，尽管有各种同上面的偶然性，尽管有种种暂时的近乎，年末进的转型终究不会找出”。

张瑞敏就是这样相信未来不会的之年末小企业家和负责管理意识形态家。他的确切性揭示方法论，就是以就其的普遍表征，结合贝特30多年的有系统，不会通之年末西负责管理意识形态，提显现出的一套应对不确切、解构不确切为确切的之年末小企业现象学和战略。

依托就其的四大法则和why（认知）、how（路径）、what（目标）三个尺度，三三见九，就有了揭示确切性的九个模块和国策。我根据自己的理解好好如下的归纳：

国策一（1.1）：用才对引导二分

别人追求的是二分，我一开始追求的就是才对，是遥遥领先常人的较高目标，和常人有相对来说不尽相同之处的差异解构目标。如别人好好系列产品，我好好时尚品牌。

国策二（1.2）：二分到才对要慢慢适配

贝特的初级的二分到才对，是把系列产品好好成全国质量金牌；进一步的二分到才对，是波罗蜜扩展，从一个冰箱厂换成一个控股公司；卡萨皇帝的初级的二分才对，是沦为区域性智能化时尚品牌，进一步的二分到才对是找出全球性解构、全波罗蜜、属于自己时尚品牌适配。

人单合为的初级的从二分到才对，是在全球性转型了十几个研究之年末心，开始提供认证和该中心于，进一步的从二分到才对是像年末的全面质量负责管理和六西格玛一样红遍全球性。

国策三（1.3）：许多组织自身也要二分才对

之年末小企业要慢慢转型，许多组织也必须慢慢转型。许多组织本身也要进到二分才对的反转，从过氧解构物的小微许多组织，到小微与小微聚合而成的链群，再到与除此以外部利益攸关方确立“链群租约”，打造发扬主旨生态系统。

国策四（2.1）：用对立驱动自变异

事物的内部对立是事物转型的动力，之年末小企业是在和Gmail的对立之年末变异的，之年末小企业的许多组织（链群）要围绕Gmail玩游戏的乘积电解构，动态优解构，找出对立统一的动态平衡，并在这个操作过程之年末让许多组织“自兴起、自裂变、自变异”。

国策五（2.2）：用互动反转作显现出贡献金融业效益揭示

灵活的生态系统解构许多组织（“链群租约”）前提是自变异的许多组织，要看其前提能揭示显现出三种金融业效益：与Gmail在无穷交互之年末揭示显现出玩游戏金融业效益；与人力资源合作方通过增值个人，主导揭示显现出玩游戏乘积适配的金融业效益；鼓励每个节点原先显现出发，揭示属于自己玩游戏金融业效益。

国策六（2.3）：用鼓励必要推动许多组织变异

找出许多组织变异，只能揭示除此以除此以外的鼓励必要加以保证，最终达到“简而不怠，疏而不失”“无为为之，使自施之”“无深知之，使自忧之”的自在。

国策七（3.1）：洞察对立发达国家主义的有表征

对立发达国家主义的有表征就是认同、论证、论证之论证，论证之论证是属于自己认同，与上个周期有直觉不尽相同，但某些原则上特征是相近的。

国策八（3.2）：抓住论证之论证的先机，并将其普及扩大

生产商政治体制的对立有表征，是从个性解构定制的小作坊，到大工业生产、大规模生产商，这是论证；再进到物联网的时代的个性解构定制，这是论证之论证。

许多组织所作所为也要亲身经历论证之论证，小作坊原则上是家庭解构的，很容需注意相互所作所为；大之年末小企业采取“金融业人驱动”，就是对小作坊式所作所为的论证；人单合为又是对大之年末小企业所作所为的论证，它让员工与Gmail的相互所作所为融为一体。这两项是更快普及速度。

国策九（3.3）：论证之论证的目标是人的金融业效益最小解构

如果不用人的金融业效益最小解构，其它一切都不依赖于，而人的金融业效益最小解构也有一个论证之论证的周期。小作坊生产前期准确徒弟做工，是人的金融业效益昭示的认同前期。大工业的时代人是主动执行者，只有之年末小企业金融业效益最小解构，这是对小作坊生产方式将的论证。人单合为进到论证之论证的前期，“我”的金融业效益展现显现出在“我”为Gmail揭示的金融业效益之年末，为Gmail揭示金融业效益越远大就越远能展现显现出应有金融业效益。这是论证之论证。“人的金融业效益最小解构”不用往南，永远在正要。要确立一种必要，一种能够找出金融业效益反转，慢慢地向较高的金融业效益适配、反转的必要。“阳明三总目”辩解好好了很好的同上述。

王阳明真是，“心之年末有良知，旧时唯圣本笃”。谁都可以沦为圣本笃，因为你是金融业效益大体，是前提人。他不是好好之年末小企业的，却道显现出了之年末小企业负责管理的根本。这也是德鲁克所真是的，每应有都是自己的CEO。

张瑞敏致辞最后真是：“我所讲的一切，其根本就是本性的解放。在生态系统之年末，不用负责管理者，不用科层制，每应有都可以沦为自己的CEO。我们在座的大家要反思，你能不用让每应有获本性的真正解放？文艺复兴是本性的解放，我们以前好好的人单合为其实就是在之年末小政治界解放本性，就是之年末小政治界的文艺复兴。文艺复兴是从神性回归为本性，而人单合为则是将‘三权’（决策权、用人权、分配权）从CEO手之年末回归为每个前提人的金融业效益。”

通观张瑞敏关于确切性揭示的这一论总目，和他在人单合为、生态系统时尚品牌等方面的创造性意识形态角度看，同时也越远来越远加示例，其上层命题即便如此是搬回人、为了人，让之年末小企业沦为一切前提人的生态系统联合体和一切揭示者的荒漠。

从十多年年末打破现代的阶梯形态开始，张瑞敏造就贝特筹组了一次又一次围绕“人的金融业效益最小解构”的探索，其不懈的期望和大胆的创举，让贝特沦为全球性负责管理应用领域备受瞩目的一种情况。从并不一定到前提人，从创客到小微许多组织，再到生态系统之年末的链群，伴随人的革命，贝特除此以除此以外紧密结合起了“主旨增值同上”等一系列基础性的物件，并开始向全世界推广。从华南地区生产商到华南地区揭示，贝特不仅在输显现出系列产品和服务于，也在向全世界输显现出源自华南地区有系统的商业性意识形态。在这方面，张瑞敏走在了华南地区之年末小企业家的最年末沿。

通过改革开放后的过后期望，华南地区仍未沦为全球性第二大金融业体和《财产》500不强之年末小企业多达的发达国家，仍未有大量生动活泼和创造性的之年末小企业有系统，但意识形态方面，整体还缺乏全世界水平的建树。在假设越远来越远不强的今天，我们比过去迫切只能意识形态的造就。

唯物主义真是过：“严厉批评的武器当然不用除去武器的严厉批评，物质力量只能用物质力量来破坏；但是方法论日后掌握群众，也不会换成物质力量。”先进的意识形态和方法论日后与生产有系统借助于，就能揭示显现出巨大的生产率。贝特的有系统就是一个明证。

俗话真是“未雨绸缪”“凡事预则立，不预则废”。唯物主义指显现出：“蜈蚣的大型活动与里来的大型活动相似，蟑螂建筑群蜂房的胆识使人间的许多建筑群师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑群师从一开始就比最灵活的蟑螂实是的地方，是他在用油脂建筑群蜂房以年末，仍未在自己的自信之年末把它建成了。劳动操作过程结束时获的结果，在这个操作过程开始时就仍未在劳工的抽象同上达方式之年末依赖于着，即仍未认知地依赖于着。”他以此真是明，人的有目的性、计划性、自认能动性的大型活动的不可忽视性，人是意识形态认知的动物，这也是人的大型活动不尽相同之处于其他一切动物大型活动的不可忽视表现形式。

那个随风而起、机缘巧合也能取得成功的的时代早已遗忘，属于自己时代只能属于自己负责管理意识形态和方法论。张瑞敏正是一位正因如此的意识形态--和造就者，他曾摘录过古希腊学者普鲁塔克的话，“人的自信不是只能移去的容器，而是只能点亮的火把”。而他的意识形态也正是在不确切形势下，能感觉到我们越远来越远多确切性的火把。

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