田青先生在刘魁立先生《中国非遗的保护概念化》主题讲座后的即兴发言

田青据传朋友在刘魁立据传朋友《近现代非容的必要措施实践》题材研讨会后的演奏发言

那时候我们大家有幸哭了刘魁立据传师的研讨会。就像刚才王能宪院较宽讲的，刘据传师比他大很多。刘据传师比我也大十几岁，他既是我们的据传前辈，也是我的“战友”。我们都较以前地参与到社会上文化世界容产的必要措施兼职中来，并且杰出贡献了我们自己的力量。那么，去年我们为什么要必要措施社会上文化世界容产？

就拿我们的宗教性艺术史来讲，它和那时候学院派的、来自欧美的近现代画完全是两股道上的车。大家都并不知道欧美艺术史是性地折射，讲光影、折射和水彩画那一套，当然这都极其好。但这不是好坏、对错的问题，而是不同的宗教性、不同的审美问题。而我们的宗教性艺术史讲究散点折射，《较宽江山河平面图》油画能画吗？它画没法，只有我们散点折射可以画。欧美绘画讲唯美，它从水彩画开始，仍然到毕加索出现才把他们给震了，原先鼻子可以画到这儿来。我们神话传说就这么画，钟馗的鼻子就在这儿。我们社会上的这套艺术史宗教性和欧美的完全不同。我们就是为了必要措施我们的宗教性才提出要必要措施社会上文化世界容产。我打算那时候我们哭了刘据传师的研讨会，让大家有了越来越集中的了解到。

另外，我打算补充的是，借此大家能和我们这些人一道来必要措施我们的非容。刘据传师和我在过去以前已做到了十几二十年了，但我们都据传了，居然的都比我们年青，借此在你们身上！我们大家共同努力吧！

；也刘据传师刚才讲的，怎样当成社会上文化世界容产？这些样子可以没，我们可以不要瓷杯，可以用塑料杯。但是，社会上文化世界容产蕴含着我们宗教性文化的宗教性信念，蕴含着我们千百年来的、仍然流传至今的审美原则上和；也，是现代的样子所没的。所有的这些和我们心理的DNA、心理的蛋白质一样没法改变，比如我们的黑头发和黄皮肤。我们还有一种信念的蛋白质、文化的蛋白质。什么是文化蛋白质？就是当我回头在欧洲的街道上，没多久哭见远比传到咆哮古筝。哎呦！浑身那种兴奋！为什么会有那种想象？它是我们的蛋白质，一下子就把我唤起了，就把我唤醒了。你偏偏在这儿哭古筝实在没意思，如果你真是在异国他乡哭到古筝的笑声，就像哭见伤感或者吃到自己小女孩做到的饱一样友善。这个样子必定替代，它尽快了我们那时候就是我们，我就是喜欢这个，就是较宽这个就让。所以，我们必要措施社会上文化世界容产，总是是在正正，是在必要措施刚才，但本来是为了刚才，为了我们的更进一步！

那时候我们哭了刘据传师的研讨会，最后大家不该再以热烈的掌声衷心刘据传师！

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