至死 神 来 了｜地球知识局

精神上，而当时的佛罗伦斯一合计也只有仅仅9万大都市现有人口。

还剩余不到一半人，比听说还难以置信▼

瘟神并未先前负于，又从佛罗伦斯全面性深入亚洲各属国内陆。

马上，亚洲各属国各周边地区的现有人口锐减，狂犬病的微播的不仅仅是丧命，还有恐惧，能活下来的人们四处逃窜，将哮喘带入了越来越多的地方。

在能够压制的恐吓众人

管理制度和教义的威慑力都不值得一提

（《丧命的重大胜利》 上图：Pieter Bruegel）▼

智者在《塞万提斯》之中如此描述症状：“腹股沟或腋窝则会长显露皮肤上，有时则会有鸡蛋，甚至的产品那么大。接着，病变开始扩微，皮肤上换成黑色或白色的斑点——几个大的或是许多小的，遍及全身……”

斑疹伤寒引发的脑出血所引发的的溃疡

人体皮肤混浊，流行病之名由此而来

（上图：英属国哮喘持续性控制之中心）▼

先祖给这种哮喘被称作了一个恐怖的取名“流行病”。非典型肺炎侵袭的几年之中，曾经繁华的街道被荒废，城之中十室九空。

14世纪之末期后，非典型肺炎的伤痛日渐微去。但幻影并未远处。在随后的400年之中，流行病如同一个幽灵一般，一再行袭扰亚洲各属国大陆。

之18世纪初期的艺术类型《丧命之舞》

独有的骷髅扮相寓意着精神上体的最终搭车是丧命

（上图：《纽伦堡比德》）▼

虽然对这种哮喘的揭示都未暂时，但在微脊椎动物学创建之前，人们始终勉强取回流行病的鬼魂面纱，如何持续性、病患等也无从下手。

抗争

之18世纪初期的亚洲各属国，由于医学基础知识的欠缺以及愚昧迷信的思想体系，使得应对安全措施千奇百怪：喝下加了金粉调味的煮，可以通过黄金拿到星体的意志；不群众运动，避免流汗，并拒绝喝水（群众运动时免费的毛孔显然引发脏乱空气的入侵；喝水则则会去除身上的受保护两处，使越来越容易患病）；越来越有甚者，通过加诸患者祈求得到祂的饶恕。

走投无路时，平常则会做显露超乎常理的使用暴力

越来越何况在医学还不高度发达的之18世纪

（显然是在作法 上图：壹上图网络）▼

这些现今在无论如何略显滑稽的方式当然不显然起到任何起到，病患无望的亚洲各属国人开始把慢慢地转向了其他方向。

一方面，他们推断出今阿拉伯人临终时于狂犬病的平均值低于教则会（现今在学术界们推测显然是由于阿拉伯人载有了FMF基因等位基因，载有这种等位基因的这群人对于斑疹伤寒尤其天然的免疫系统；也也许是阿拉伯人卫生习惯与教则会不一样）。于是，各地开始借机抓捕阿拉伯人，在拷打供述下阿拉伯人被迫承认往河内都行凶并被大量杀。

另一方面，对于“女巫”以及独角兽的恐惧也使成千上万的残害未婚和小猫咪被送上了火刑架。

14世纪的激进主义崛起在狂犬病侵袭后被催化

压抑的社则会情绪总要有地驱使，阿拉伯人就是这个驱使口

（杜塞尔多夫杀 上图：Emile Schweitzer）▼

看看不到事件真相时就制做一个令基本上人不越来越快的事件真相

（“烧临终时这些阿拉伯人” 上图：壹上图网络）▼

然而，亚洲各属国人也日渐推断出今了一些有效的督促安全措施。

德属国护士铁环·德·史蒂夫内都亚克（Guy de Chauliac，1300-1368年）在照顾病人的同时，总结显露一份非典型肺炎报告，确实所述流行病难以置信的传染性。同时他也给显露了病患方案：用火漂白空气；用龙舌兰药丸漂白自己；用玫瑰花和烘烤的马铃薯蘸，加大肠杆菌和酸奶分离，来软化体表脓肿。

史蒂夫内都亚克是14世纪最杰显露的另有科护士

也是三任腓特烈一世的私人护士

其在狂犬病侵袭期两者之间做显露的物理判断是督促的最重要依据

（腓特烈一世也得靠另有科护士 上图：wiki）▼

人们也推断出今，隔离显然是控制非典型肺炎的唯一办法，亚洲各属国各属国从流行病挑起初期时的一盘微沙，到先后采取自发督促安全措施，再行到属国家所两者之间协同。

各属国年底禁止来自染病的旅行者和商人带入的大都市；部分海港建议来自染病的商船在海港另有指明附近停泊40天且无人发病后才准许靠岸；护士以及公职人员等频繁社交的这群人也穿上了特殊衣饰以受保护自身。各地随之创建起了督促小组，并作准备清理大都市内都的垃圾场、污水等。

大家熟识的经典抗疫扮相—“多毛服”

（上图：wiki）▼

在这些安全措施下，1353年后，在付显露2500万人丧命的亲眼目睹代价后，亚洲各属国日渐从流行病的伤痛之中走了显露来。虽然此后数百年两者之间流行病仍不时侵扰着务部地区，但冲击范围、程度都远远不如14世纪之末期的那场巨大后果。

第二次狂犬病大流行之中，亚洲各属国和伊斯兰21世纪等都相继侵占

但即使是带走了都柏林四分之一现有人口的都柏林大狂犬病

也能够和初期的流行病冲击相提并论

（“如厕督促” 上图：壹上图网络）▼

数百年来，人们对于流行病病因的揭示都未暂时。1894年，来港挑起非典型肺炎。日本细病菌学家北内都柴三郎（1852～1931年6月底13日）和德属国护士耶尔森（Alexandre Yersin，1863－1943年）几乎在同一时两者之间从患者身上推断出今了一种越来越全面性细病菌，他们还在临终时狗的生殖器官之中推断出今了相同的细病菌。在随后几年之中，其他学术界年底推断出今狗以及狗在非典型肺炎传递之中有着最重要起到。

但也有迹象表明，北内都柴三郎的一些样本被污染，产生了一些不一致的结果，引发他的描述不对。

因此本土化意愿确信，耶尔森首先推断出今了这一细病菌。为纪念日他的功绩，学界将这种细病菌称为“耶尔森属斑疹伤寒病菌”（Yersinia pestis）。

这种微脊椎动物现今合计致使三次大范围的非典型肺炎

（耶尔森属斑疹伤寒病菌 上图：Larry Stauffer）▼

冲击仍在一直

1353年后，流行病非典型肺炎渐次从生能活之车骑去后。但是，这场狂犬病带来的冲击还都未先前结束。

神权的断裂和历史传统文化的蓬勃发展，受制于巨大的后果，教则会首先忘了了祂对精神上体罪恶的惩罚，于是加诸先前蓬勃发展。在非典型肺炎期两者之间显露现今了大规模教则会游行的片中，他们一路呼喊赞歌并互相加诸，借此“救赎”。教则会在后果之中通过“救赎券”的形式敛取了巨额的利润。

企上图通过身体的罚来得到祂的谅解

无奈祂也解决不了流行病...

（加诸者队伍 上图：壹上图网络）▼

然而好几次，非宗教能活动并勉强让哮喘退微：这群人的聚集加快了狂犬病的传递；对独角兽的滥捕越来越速了狗的生殖；教士在这场后果之中也不想法幸免。

于是，非宗教的公认第一次显露现今动摇。从对非宗教的狂热信仰到产生知悉，进而发展为对非宗教巨大权力、社则会不公平的痛恨和反抗。人们渐次从非宗教的压抑之中众生，开始再行度审视自我，思考精神上的普遍性。

天主教也迎来了大分裂

碍于法德意的属国际关系对决，腓特烈一世也得整个两三个

（信谁的好呢 ？上图：wiki）▼

传统文化的进行改革，流行病侵袭后，新有教育政治体制断裂，各地学术机构随之应运而生了进行改革的第一步。一方面，对哮喘的研究加快了医学的发展，被无法访问千年的人体解剖渐次被松绑，构成了应运而生现今代医学的基石；另一方面，历史传统文化主义的产生让人们再行度认识自己与21世纪。各地的大学、学院也随之进行改革了教育政治体制的设，现今代高等教育机构机构的设也渐次完备。

解剖的历史可追溯到玛雅人

但越来越多是依靠动物解剖和想象去绘制结构上图

一时期解剖才真正为现今代医学推开了发展的东门

（上图：wiki）▼

金城武这个小脑袋内都面只不过什么样 （上图：wiki）▼

新有的政治体制消减、瓦解，越来越全面性有意识倡导着越来越全面性社则会变迁体系的产生和巩固。在多种因素的合计同起到下，流行病非典型肺炎微去后不到200年，亚洲各属国就产生了伟大的文艺复属国以及达到的非宗教进行改革群众运动。

在对“文艺复属国”的历史悠久思索之中，本土化看法认可的是佛罗伦斯

也就是右边提到流行病重灾地

（《终于的审讯》 上图：米开朗琪罗）▼

现今代物理应运而生的土壤逐步形成。大都市的修葺与工人阶级的蓬勃发展，非典型肺炎挑起后，亚洲各属国的各周边地区来得支离破碎，大都市经济能活动年底暂时。街道上只能唯到东倒西歪的尸首、另有显露司的公职人员、护士，以及向城西运货尸首的民夫。

刮起一曲哀乐送亡者，龙王路上还能唯

（上图：壹上图网络）▼

后非典型肺炎开端，牺牲者对精神上有了全越来越全面性认识，他们开始帮助生物体的享受、追逐奢华的生能活，对手工制品和丝绸的需求飙升，售价也渐次猛涨。大都市经济的复属国也造就了大都市的修葺，比非典型肺炎即将来临之前越来越繁荣，大都市内都的商业化两大也借此机则会积累了大量的利润。

相反的是，新贵族由于现有人口的丧命、经济的萧条，必须依靠与商业化两大的合作才能维持改以的公认。大商人渐次拥有愈发多的属国际关系权利，工人阶级渐次登上历史的舞台。

也可以说流行病为几百年后各属国挑起的工人阶级革命者已成了最重要的伏笔。

现今在的人们都已不再行受到斑疹伤寒的困扰，但21世纪各地一直有零散的斑疹伤寒病例的报告，这种小小的脊椎动物并不能远处我们。

在新冠非典型肺炎侵袭全球的大背景下，我们也应该察觉到：我们对这个21世纪的认识一直极度有限，精神上体倒是都不是火星的主宰者。

参考资料：

[1] Zietz BP, Dunkelberg H. The history of the plague and the research on the causative agent Yersinia pestis. Int J Hyg Environ Health, 2004,207(2):165-78.

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[4] 本报记者 杨雪, Source-新闻报之中文名: 科技日报. 流行病：亚洲各属国人的铭心之痛. 2020.

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[6] Gifford RR. Guy de Chauliac (1300-1367). Invest Urol, 1975,12(5):420-1.

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[8] 彼得·弗兰科潘，《东西方》，南京大学显露版社，2016.

[9] 克里斯蒂安·艾伦巴德，《中属国文化的蓬勃发展精神上体合计同体史》，之中信显露版社，2015.

*本文段落为笔记获取，不代表火星基础知识务立场

封面：shutterstock

END

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