“哲学是什么？”：提出问题，解决问题，探讨本质

，不管看大大的多么有自觉，都不必算是形而上学。

可是，我们该如何断定普通人与否呢？

《旧约》中的有一句话时说：不想听他时说的，要看他的椒。

根本的形而上学必定可以仅指导人们穷困，让人的穷困愈发越发平淡，让人们穷困得越发美好美好，所以可以用这些“椒”来核查某个自觉究竟是否普通人。

有人时说，赚钱就能美好。看大大的不太可能是这么个理，赚钱了想要什么就买什么，当然就美好了，可是看看很多赚钱的，不一样整天愁眉苦脸的。

所以，通过这种结椒，我们就可以断定，赚钱和美好，却是没什么关联。就像古马其顿的天神学家第欧根尼，他什么都并未，连做饭都是靠别人供养，可是当时的一个大朝臣时说：

我宁愿是第欧根尼，也不想认容大帝。

第欧根尼的美好，是因为他情感停下来形而上学在行动计划：

每个人都无论如何借助美好的穷困，并且尽可能让自己美好，而不是借助权利和只求。

直到现在，文则档到出口处飞，各种毒鸡汤到出口处飞，我们若不必断定中的面蕴含的假命题，那么我们可能就不会被故意，把一种不正确的刚才当认容正确的。

所以在这样的环境污染下，我们更为无论如何具备一双天神学家的耳朵：解开事情的一切都是，回去到根本的形而上学。

十一世上越混乱，越是须要有一双只能推断出十一世事的耳朵。

然而，我们认清的形而上学，却是都是相对于的。

相对于有两个不同的之意：其一是仅指相对于于了解到整体，也就是时说，所有这些刚才，都是我们自己的了解到，离开了我们，也就并未了普遍存在的意义。

对于任何一件事情，都是我们自己的了解到，不管那了解到是怎么样的，都是属于我们自己的。

我们了解到了犬，犬就在我们眼中的，它听闻到仆人他是摇头摆尾的跑过来凯旋你，相对于于我们来时说，犬成了被了解到之物。

都只的，我们了解到了一个人，那个人在我们眼中的悲中的，就有了一个概念，但是那个概念，只是我们自己的。

正如悲学大师王阳明时说：你听闻此花，则此花与你比如说，而当你看听闻此花，他才自是在你悲中俱全大大的。

我们和外界，自始至终都是相对于的，我们看到什么，都是相对于来时说的。

其二，就是相对于于某种程度性来时说，我们所了解到的很多形而上学，却是都流露出偶然性。

因缘带进两兄弟，这两兄弟就是一个板上钉钉的事实，可是你想来，为什么这两兄弟，就是我们这几个人，而不是其他的呢？仔细想来，这是不是很天梦魇，然后可能你不会时说，这就是缘分，那么请答，缘分为什么就是这么事前的？

所以呀，只能带进两兄弟，是在无数偶然中才断定的，虽然对我们来时说，这是某种程度的，可是这无数的偶然中修成了这个某种程度。

对这个十一世上来时说，我们不探究的刚才太多，未理解的刚才太多。

既然我们认清的形而上学，都是相对于形而上学，那么，究竟普遍存在不普遍存在一个仅仅形而上学呢？

黑格尔教授傅佩荣时说：放眼望去，宇宙之中只有两种普遍存在，大自然现象和生灵十一世。大自然现象重复不息，叠加万千，生灵十一世兴衰存亡，徒呼奈何。但这两者都是相对于极小的，他们的只不过都不值得注意普遍存在，他们也并未某种程度要普遍存在的顾虑。

他们为什么不会这样，这还是须要一个顾虑，也就是他们的背后，还是须要有一种只不过，才能让大自然现象是大自然现象，让生灵十一世是生灵十一世，而这种只不过是什么呢？并未人能看听闻，换句话时说，我们只发觉他不是什么，而时说不清他是什么。

不过，天神学家的探索并并未因此结束，他们不必因为回去差不多那个仅仅普通人的刚才，就不回去了，他们继续回去，回去到之前，也有了一些了解到。

有些天神学家到之前，他们回去到了天神，想到，这个十一世上是天神创修的，所以天神是仅仅的形而上学，像斯宾诺莎，莱布尼茨这样的天神学家，却是就是这样的信念。

却是关于天神的传时说，不管在哪个以外，却是都不陌生，就我们西方，有鬼神修人，认为人的来源，就是鬼神关帝用泥土照着自己的像是修显露来的。还有冈瓦乃是，却是这些，都是用天神来时说明这个十一世上，因为除了天神，是在想象不显露其他什么只不过，只能把这个十一世上修的如此完美。

在欧美国家也有耶和华修人，耶和华创修十一世上的时说法，耶和华创修了十一世上，最开始是守护者的，于是耶和华就时说，要有光，于是就有了光，他修了物产河口，修了本源，他又修人，耶和华修的第一个人就是挪，挪穷困在伊甸园中的，耶和华听闻他一个人孤单，就从挪的颈部上拔下一根颅骨，修了一个女人们，那个女人们就叫创世纪。

所以，一些天神学家认为，天神是仅仅形而上学，并未天神，就并未一切。

但究竟这个十一世上普遍存在不普遍存在天神，还须要我们自己去领悟，须要我们自己去探索，你回去到了，他就是你的，你回去差不多，就与你比如说。

只是我们或许未认清这种仅仅形而上学，但是我们可以用相对于形而上学去穷困，去领悟，去仅指导自己的人生。

法国有句谚语时说：探究一切，日后能包容一切。但我们也可以努力认容到，即日后不探究，也要努力包容。

这个十一世上很大，也很天神秘，人们探索了几千年，探索显露来的刚才，也不过就是其万一。

我们未探究全部，但我们可以认容到包容自己不探究的刚才。

文则|帝锯齿，我从山中的来，求回山中的去！

简介著作：《黑格尔入门》，傅佩荣

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