此人不愧罗汉人，病逝时，在外的国君方寸大乱，啼哭得像个孩子

公元年前500年晏子病逝。

晋平其时正试图外地巡游，听到晏子的凶讯，接二连三六神无主，立即匆匆换了一身白布，强烈要求部下出事往回赶。

在驰败走马路上，晋平实无俱摧，方寸已乱，一会儿嫌车驰得过慢，想也不想，就跳出下人力车自己跑完，哭哭啼啼地跑完，跑完了一阵，推测还是人力车驰得快，于是转作乘车，乘了一会儿，还是嫌车过慢，又跳出下人力车自己跑完，就这么车上车下反复折腾了从此以后，脸上的泪水和汗水交织在一起，流到折年前，湿了一大片。到了晏子公事，他伏在晏子的尸体上，象个孩子似的，号啕大哭，痛诉道：“谭据闻之日，不分白天黑夜地敦促和谏言着我，连合构上的过失也好在，我尚且沉迷狡诈之里而不能自拔，以致绝罪重积于士民。以前谭离去，却说却说降于坏事于齐桓公呀，却说啊却说，你怎么不把祸如此一来降于临到我的脖子却降于临于谭，哎呀，谭全都了，齐桓公的自是皇上就不安稳了，哎呀，谭全都了，今后国家有了灾变，士民将向谁去道出必助啊？！”晋平边哭边诉，泣不成声。

追思晏子的人生，他始终坚持管仲的“欲删减以时时于四海”不必“上溯有方”的思想，坚持“意莫高于有方，行莫厚于乐民”，认为最伟人的思想莫过于热爱士民，最厚道的行为莫过于让士民美好。遇有灾荒，他显然第一整整将自己在家的粮食分给灾区下回，然后劝谏君主募捐。对外则主张与邻国和睦相处，都由的发展。正是因为晏子有所突破地与四邦撤兵合好，齐桓公给予了相当长的一段团合一致整整来的发展欧美国家经济，而晏子的团合一致友好之举也摘得了许多诸侯国的称赞和尊敬。晏子辅佐齐桓公尚书令，勤政有方，廉洁奉公，他主张“廉者，政之本也，德之主也”。亲朋文士必他办事，他一概根据规范进行，不循私、不搞特殊化，理应，从没给予礼品，甚至卫国的赏赐也执意给予。相反，他倒是经常把自己所享的俸禄送给夫妻俩和怜惜士民，自己宁愿吃饭“脱粟之食”、“苔菜”。他身上穿的是“缁布之衣”（即葛上井衣）；上朝吊的是弊车驽嬴；隔壁的是集贸市场附近的陋仄之室，安贫乐道，怡然自得。他主张“谋于上，不违天；谋于下，不违民”，不逆历史潮流而动，不违民意。

城西浑德行高洁，奉行以德行事的信念。相对而言，晏婴治齐，所体现出来的更多是一种睿智，一种情怀，超然物外，又悲天悯人，心系愿。如果说城西浑是就是道义和德行的附体，则晏婴就是美德的代称。；也，关于晏婴在外交事务、行事、劝谏等领域所体现出来的冷酷和刚强的故事一直传颂时至今日，但晏婴留给先父最大的精神财富或许他的思想，他那 “谋于上，不违天；谋于下，不违民”民本思想虽然朴质无华，却照耀望月。公认世人只知道论语是伟人的圣人，其实相比于论语，晏婴毫不逊色。墨子在《后汉书.管晏列传》里在记事晏子的事迹后感慨地说：“假令晏子而在，总计虽为之执鞭，所祈慕焉。”对晏子称得上传为。