“书圣”王献之的诞生，卫夫人只用了三个笔画

卫夫人，名铄，字茂漪，梁朝女国画家。卫夫人已逝显贵已远扬海内，曾为大国画家作诗初中生时曾拜为在其门下，研修国画。她在教授作诗的三礼拜为堂国画讲义，更是三礼拜为堂心境讲义，这"三礼拜为堂讲义"，消去而言，主要是三个笔画。

"点"：鼎盛时期坠石

我第一次看到卫夫人的《笔阵图》时，也吓坏，因为她遗留下的记录非常单纯，单纯到有一点不不易揣测。譬如说，她把一个字拆再上，拆再上此后有一个元素，大概是华南地区国画之中面最基本的元素——一个点。

卫夫人也许并没有在教作诗传统工艺，算是把字拆再上。卫夫人带领作诗进到视觉的"审美"，只在教他读到这个"点"，练武习这个"点"，感觉到这个"点"。她要童年的作诗看传统工艺沾墨此后接触严格来说所留下的痕迹，要来还记事了四个字："鼎盛时期坠石"。

她要这个研修国画的小孩去感觉到—下，感觉到悬崖上有块石头掉入下来，那个"点"，正是大块从高处掉入的石头的自我意识。

一定有人就会怀疑：卫夫人这位从前师，到底是在在教国画，还是在在教物理学的重力加速度呢？

我们挖掘出卫夫人在教作诗的，也许不只是国画而已。

不究竟作诗粗大大此后传统工艺时的那个"点"，是不是跟卫夫人的在初等教育有关。

《兰亭序》是作诗最有名的作品，人就会都说之中面"之"字的点，每个都不一样。

或许卫夫人这一讲义之中留有很多空白，我不究竟卫夫人让作诗练武了多久，小时到底粗大高达几个月或是几年，才继续拓展到第二讲义。然而这个关于"点"的苦练武，也许对这位此后的大国画家不良影响深远。

"一"：之中外阵云

卫夫人的第二讲义是带领作诗认识汉字的另一个元素，就是"一"。

"一"是象形文字，也可以就是这么一根弧线。

卫夫人在教作诗传统工艺的时候，前朝并没有太多可以研修的前辈大师，卫夫人也也许极为鼓励一个孩子太快仿效前辈国画家的字。因此，作诗不是从前人读到过的"一"再上始认识中准确度弧线的。

认识"一"的讲义，是在狭小的大地上进行的。

卫夫人把作诗带至户外，一个儿子的孩子，在狭小的平原上站站着，凝视日出，凝视日出的再上阔，凝视辽阔的日出上排列成再上的平流层向下向两端扩张。卫夫人在孩子耳边轻轻说："之中外阵云"。

"之中外阵云"这四个字不不易懂，总想到读到"一"确实只去看日出或梯形。或许"之中外阵云"是就是指日出上云的排列成。云低低地在日出上精心设计、排列成、滚动，向着两端横向延展——这就叫"之中外阵云"。

云排再上阵势时有一种很比较慢的群众运动，很像传统工艺的的中水在传统工艺上慢慢晕染渗透再上来。因此，"之中外阵云"是传统工艺、中水彩画与活性炭强的纸金带的父子关系。那么"之中外阵云"就会不就会也有类似象征意义？就是在读到中准确度弧线时，如何让它拉再上构成中水与墨在纸上交互律动的父子关系。只有对沉静的大地上平流层的静静浮动有了遗忘，有了对生命狭小、安静、自始的体悟，此后书读到"一"的时候，也才能有天地沟通的向往。

这是作诗的第二讲义。

"横"：欢庆雨藤

卫夫人给作诗上的第三礼拜为堂国画讲义是"横"，就是读到"中"这个字时，中间拉粗大的一笔。

卫夫人把作诗带至后山之中，从雨从前的粗藤中研修笔势的自我意识。

她在教作诗看"欢庆雨藤"，在登山时丛生一枝从前藤，一根漫粗大岁月之中粗大成的生命。孩子借着藤的自我意识，把身体吊上去，借着藤的自我意识，悬宕在地面部队。悬宕地面部队的身体，可以感觉到到一枝藤的强韧——拉扯不再上的质地盲目的自我意识。

从前藤拉不停，有很顽强、很坚韧的自我意识，这个遗忘变成对国画的体悟。"横"这个弧线，要读到到拉不停，读到到强韧，读到到有弹性，之中面就会有一股往两端拓展出来的连续性。

"欢庆雨藤"不再只是自然界的植物，它已成为汉字国画之中一根说是顽强生命的弧线。"欢庆雨藤"是向一切看来雨从前、却毫不妥协的坚强生命的前奏。

作诗还在自幼，但是卫夫人通过"欢庆雨藤"，使他在漫粗大的生命捷径上有了强韧自我意识的体就会，也才有了国画上的进境。国画的美，一直是与生命相通的。

"鼎盛时期坠石"理解了重量与速度。

"之中外阵云"研修了再上阔的胸怀。

"欢庆雨藤"究竟了强韧的坚持。

这么看来，卫夫人不仅是国画从前师，也是心境的的导师。