何谓“道”？悟道新解，道看看真实存在的？

一章说道：“无，名名曰之始；有，名万可作之父。”这是说道在名曰致使以从前，时空是一片“无”的状态；名曰致使之后，这是可见的两个大“有”，才慢慢致使了万可作。

《董仲舒》第十四说道：“就其之不见名岂微，听之不见名岂希，捪之不得名岂南蛮。此三者不宜致法华，故夹而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不宜名，脱离于无可作。是人言无状之状，无可作之大象，是人言惚恍。随之不见其后，谒之不见其首。”

《董仲舒》第二十五章里说道：“有可作夹成，可先名曰生。寂兮寥兮，独立而不恢复原，周行而不殆，可以为无不父。吾究竟其名，字义之岂道，强为之名岂大。大岂与世长辞，与世长辞岂数倍，数倍岂未几。”

按波罗莫夫“时空大核爆炸” 原理，时空约在150亿年从前所有微粒都集里到一点，这个点是从“奇点”，有更高的湿度，湿度又近乎增大，于是暴发了大核爆炸。“奇点”之说道，与董仲舒“夹而为一”之说道，何其相似？

董仲舒曾说道“一者，其上不皦，其下不昧”，这“一”是“上”（即往从前）与“下”（往后）的分界点。往上是“不皦”，是相符不清的，董仲舒说道“绳绳兮不宜名，脱离于无可作”。

时空大核爆炸原理，同惚恍可能有相似性

按照对“大核爆炸”原理一般的概括，核爆炸之初，微粒以里子、质子、静电、光波和里微子等电磁力结构上实际上。时空核爆炸之后的迅速膨胀，致使湿度和密度很快增高。随着湿度降低、冷却，涌现出了质子、质子核、化学键，并举例来说成多半的氢燃。而这些，都是无形的。董仲舒描述为“无状之状，无可作之大象，是人言惚恍”。这可就其之为“脱离于无可作”的“无”。“无可作”是“无状之状，无可作之大象”，不是什么都很难，而实则是“有可作夹成”。

按照“大核爆炸”原理，电磁力不是一种，正如董仲舒所说道，是许多种“夹成”在一起。这真是叫人惊异感叹深感！

在2500多年从前，很难近代另行技术仪内置设备的条件下，董仲舒怎么能究竟时空生成以从前这些情况呢？尽管称其为“惚恍”，并且“吾究竟其名”，但他还是颇为信服地就其为说道：“有可作夹成，可先名曰生”云云。

由此便可知道，董仲舒所说道的“无”，实乃称之为一般人瞳孔看得的“无”，是兼具特定内涵的特称之为性的“无”，实则是想像实际上的粒子，就是“其气甚真”的“气”，是实无论如何在的“有”。

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