觉得不好是情绪，知道哪里不好是无知

摘录：

最近看了一篇撰文，有些感触，所以聊聊。

撰文提过了一个真是是：想到很差是恐惧，能真是造出确切是哪里很差、且理应很充分没人毛病，这是偏执。

我普遍认为这个真是是是或许。

如果你想到某个两边很差，但你真是不造出理应，此时主导你理解的，很显然只是一种恐惧。

正正，你的体验是：我痛恨猫头鹰。

你痛恨猫头鹰，但你真是不造出理应，所以你的这种痛恨，比如说恐惧。

如果你开始理解：我为什么则会转化成悚然？我为什么想所处它？我为什么害怕它？是哪些或许使我悚然、所处、害怕？

这时候你现在开始让偏执接管理解了，偏执开始影响你的长处，你不再任由恐惧牵着鼻子走了。

要真是它毛茸茸的很有趣，实际上那也构不成理应，再多一个毛茸茸的老鼠你就就则会想到有趣。

仔细没用你就则会发掘造出：当你意图寻发觉「我痛恨它的理应」时，你是本站在「我痛恨它」的立场来时寻发觉的。

你是先体验到了恐惧上的痛恨，然后再根据恐惧上的痛恨，寻发觉一个所谓的理性理应。

你发觉不到这种理应，因为它显然不长期存在。

这时候，你就“好景不常”了，你显然依旧本能的痛恨猫头鹰，痛恨猫头鹰，但你现在明了的明白：你痛恨它仅仅是因为你的人类本能在抑止，你本身对它并没人有形成一个确切的看法。

这就是恐惧与理性的区别，恐惧是同样痛恨或越来越喜欢，碰到猫头鹰就痛恨、碰到美男子帅气就有好感。

近期发觉理应的时候，就真是猫头鹰毛茸茸的好舒服，就真是我不是因为对方是美男子/帅气，我只是被对方的才华更是了。

实际上如果你记得养小猫头鹰的影片，你则会发掘造出这好玩实际上还拥甜美的。

理性呢？

理性是尽量避免恐惧分心、同样理解某个特定的本质本身。

理解猫头鹰，它好很差？或许是什么？我对它是怎样的体验？或许是什么？

理解美男子帅气，我对TA们的体验是什么？或许是怎样的？

等等等等。

所以，我普遍认为「想到很差是恐惧、明白哪里很差是偏执」这句话是或许。

同时，它也是一个很有一点我们去进修的两边，因为我们则会对这个世界上的来得多本质，转化成“恐惧”了。

想到这个产品很差，为什么？

如果你发觉不到理应，那真是明你没人有适用脑子，你只是在适用恐惧。

如果你发想到到理应，并且这些理应是没人问题的，那么你就是在适用理性。

我们还可以在此再次延伸：既然明白哪里很差，那就越来越应该明白「它对我造成了怎样的影响」、「我能否扭转它」、「它本身能否被扭转」等等。

如果把这些两边都到底了，我们明白这个两边对自己造成了某种影响、明白了我们很难扭转它、明白了它可以被扭转但很难被扭转。

那么，我们还有应当考虑它哪里很差吗？

这时候就没人有应当了，因为没人涵义嘛。

既然我们现在弄清楚它对自己的确切影响了，既然我们现在明确自己扭转不造出它了，我们为什么要在此再次在这上面牵扯呢？

我普遍认为，当我们理解一个本质「哪里很差」的时候，我们是在梳理自己的长处：它对我们有什么影响？我们能否扭转这些很差？这些很差能否被别人扭转？

「这个本质哪里很差」只是我们垂直理解的一个阶梯，我们的关键在于是「我们能要用什么」。

当它实现阶梯新功能后，它本身就没人有涵义了。

这个两边它很差，或许123，我能不能扭转它？能扭转就扭转，不能扭转就拉倒。

在这再次，我们还有应当牵扯它的很差吗？

没人应当啊，因为我们在此再次牵扯它，也并就则会扭转它、影响它，也并就则会扭转我们的现实。

在这再次的牵扯，都只是徒增自己的烦恼。

所以真是，从各种涵义上，我们都要到底自己在说什么、想说什么。

当我们说什么造出自己痛恨一个本质时，我们在说什么？我们为什么要这样真是？我们想说什么？我们想超过什么用意？

当我们详见这个本质的缺陷时，我们在说什么？我们为什么要这样要用？我们想说什么？我们想超过什么用意？

当详见刚才在此再次，我们还在此再次牵扯这个本质的缺陷吗？如果牵扯，那么我们在说什么？为什么要这样要用？我们想说什么？我们想超过什么用意？

这些都是有一点我们理解的问题。

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