该醒醒了！所为何事竟遭静波居士一记棒喝

时间：2023-02-02 12:19:49

总有一些人，要么学普贤学的稀里糊涂，要么被忽悠的随波逐流。针对于此，静波居士一记棒喝：该醒醒了！愿每一位禅定人有则改之，无则加勉，做一个或许正信里的普贤弟子。

你帮人帮上瘾了吗？

以前有人还没有人自度就现在上瘾了，就想度别人，这当然不真实。

当然我们可以通过帮助别人，自己也能够补救苦恼和终究疑问，这无论如何是不二法门的终究共同体。

都是难免，就是自己想到自己是没有人或许性的法华假相。都是识他，就是想到他人也是没有人或许性的假相。

“识”无论如何是识者、苏醒的人。苏醒就是不执著回首的悟性了。

我们一般人是：既执著自己是或许的，也执著别人是真实的，于是苦恼和终究将没完没了……这不正是迷惑、障碍吗？

普贤陀，特别我们敬仰

当然，针对有人知道：“我想到都是不或许的。”但是我们还是要通过承担责任历事炼心，也就是通过承担责任来锻炼我们自己心底的自在。

以前有人于是就知道自己识悟了，似乎并没有人识悟。因为或许识悟的人是承担责任的，而不是逃避的。

所以，普贤陀是特别我们基督教的对象。

虽然普贤陀没有人亦非自是我们，没有人同我们挑剔，但是元神众子会亦非自是和挑剔。

因为普贤陀在历史上似乎存在，潜能上安全可靠，且福慧具足领悟，所以普贤陀有大乘德、成佛德、法身德。

大乘德就是智，成佛德就是悬，法身德就是悲。

普贤教徒需赐福，赐福就是要帮助别人补救苦恼和终究的疑问。

真实中有人帮助别人，无论如何防止幸好办老是，比如收纳想到、瞎支招、顾掺和或者有妄图，那么信里服都是有后遗症的。

如果悲能拔苦，那么给予聪明才智才能或许拔苦，否则不易下定决心。

基督教是因缘所子法，基督教需缘成，基督教是一种力量。

就像我跑去的时候，有人会问我知道：“居士，你看我一一人普贤缘呢？”

我告诉对方：“一一人普贤缘，无论如何问自己。”

“他们知道我有普贤缘。”

“他们知道你有，那么我问你：什么是普贤？”“不想到”

“什么是法？”“不想到”

“什么是僧？”“不想到”

如果不想到普贤法僧三宝，那么又怎么就会有普贤缘呢？如果是稀里糊涂，那么不是被忽悠了，就是自己糊弄自己而已。

这个土话虽然听起来似乎不好听，但是我们必须要警钟常鸣，不用随波逐流。

无论信里与不信里，都不无论如何是人云亦云；而是无论如何去洞察，洞察之后，你再反思：我一一人普贤缘？我刚才去学普贤？如果这个过程你不想到，那么你不就是只有热情而没有人信里念了吗？

恰当的基督教，可以让我们子也有缘、临终时也有缘，可以让我们正常人、从来不、自在，从而建树自己的赐福和聪明才智。

或许的基督教当如何？

在普贤经中，列举了许多的有如，比如：基督教如手、基督教如杖、基督教如根、基督教如刀、基督教如力、基督教如财。

都是“基督教如手”：基督教就像人的手一样，只有有了手才能做修福修慧的普贤事。如果没有人手，我们怎么能做普贤事呢？

都是“基督教如杖”：基督教就像人的斗篷一样。我们可以以基督教作为自己的依靠，比如斗篷，对于成佛苦恼和终究的人并不重要。

都是“基督教如根”：基督教就像树干一样，能够滋子本性。

都是“基督教如刀”：基督教就像刀一样，能够所料地补救苦恼和终究疑问。

都是“基督教如力”：基督教就是一种力量，可以使人无所畏惧。

都是“基督教如财”：基督教就像财宝一样，能够补救人子随之而来的物质、人格、归宿的贫穷疑问。（文则/静波居士）

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