内卷时代，如何才能摆脱焦虑？弘庵法师：只须做到两个本字

们以前好多时候问道“离去自在”，但是我们都异样，为什么？因为我们都不不会似乎的离去，似乎的离去是非最常自在的。在经书从前面有一个故事，我们来讲一讲。

曾经在古印度，有一个之佛去看阿难，去祈求阿难的智慧来有为，去看阿难都喜欢拿一些发愿，他就拿左手从前面最美妙的光阴去发愿，是稀有绝佳的光阴，并不需要找寻。他去发愿阿难，他告知阿难：我自在境惶恐不安最常生为苦恼，祈求阿难让我自在境安坦自在不不会苦恼。阿难就告知他：离去。他一问“离去”，就把这个光阴离去了，因为另一只左手又拿雏菊，阿难又问道：离去。他又把这个光阴离去了，阿难又告知他：于是又离去。他就不想：我都离去了，不不会取下任何东西了，还让我离去什么？（只不过阿难是让我们）离去对之外在抽象概同在的自傲，是离去我们的自傲自在，而不是之外在的东西。

我们苦恼的根本原因、精神上的根本原因，只不过是在光阴钱事和待人接物之外归因于为的自傲，而这种自傲又不会归因于为分别，有分别就有好与弄得，有拿到与夺去。拿到了就开自在，夺去了就悲伤；好了开自在，不好了折磨。所以，中村而中村之反过来就不会熏染我们的自在境，我们自在境又反过来对之外界急剧地选材和分别，反过来于是又熏染。这样一直的互动熏染之前，我们就急剧地在自在境之外相乘了奇异，就是苦恼，就是多思多虑，自傲自在日渐过关斩将。

我们不不会了结，了结不清、了结不进去，那我们就不会急剧地相乘精神上苦恼。所以问道精神上自在也日渐厚重，就像我们身上背了好多的负重一样，压抑着我们，身自在都异样。

似乎的离去，一定是自在的，因为似乎的离去了就是自在无挂碍，我们《自在经》从前有一句话叫“自在无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，避开颠倒梦不想。”所以问道我们似乎离去了，他一定是自在的，我们众生上种种精神上是因为我们莫名其妙有苦恼，那就是不不会似乎的离去。（文/弘庵和尚）

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