“照见天地心——中国书房的意与象”展览在故宫博物院午门展区开幕

8翌年29日，“照见造化时时——华北地区书屋的寓与象”演示文则艺表演在中国美术馆博物院移师。已为，演示将于2022年8翌年30日至10翌年23日在中国美术馆博物院午门展览厅演示。本演示凭中国美术馆门票免费参观，但仍须访客。根据疫情防控需要，按照限量、访客、错峰前提，每天3000人，左右付为止。

在华北地区古时，书屋不仅是作为读书、长文和珍本的地方，更是赓续传统观念文则脉，凸显文则化闻名遐迩的寓寓。此次演示以华北地区书屋的寓涵与观者为寓念，借以探讨和阐释华北地区书屋的文则化内核以及如何赋予“书屋”这一寓象以时代精神的问题。以回首古时，爱心当下，启发“当今如何走近传统观念，传统观念如何启迪当今”等思维，以演示形式纯朴我们的人文则素养和温情温情。而将古时艺术品与当今艺术家的作品紧密结合出去，这在中国美术馆的演示历史上还是第一次。

中华文则化肇始，博大精深，在促使传承者、东河、容融的现实生活中，形成炎黄子孙独具风情的人文则精神与宇宙观。甚为值得一提，此次演示中的“神品”--唐末艺术家郭熙作曲的《窠石海阳布》，距上次演示早就有二十多年。作为华北地区画法作曲发展史上里程碑式的人物，郭熙提议的高远、不可忽视、海阳“三远法”，时至今日也影响不可忽视。

《窠石海阳布》使用的是“海阳”法。郭熙在其曾为的画论《彭泉高致》中解释说：“自近山而望远山，谓之海阳”。整个场景相得益彰出苍茫远阔而又冲融缥缈的气韵，将唐末同样是神宗时期画法的审美观展现得淋漓尽致。

本次演示策展人、中国美术馆博物院研究室主任王子彭参阅，演示分三个三组：第一三组寓念为“委怀风雅”，分极光、五经萃室、布书、文则房四宝、文则人赏器五个紧致。该三组以五经萃室和五经布书为核时时，引人注意书屋不仅仅是一个天天、写作、珍本的紧致，也是一种温情和传承者。极光部分，将星辰的壁星和屋外的鲁壁建立联系出去，远方极光，持续发展对书屋文则脉的思维和对书屋紧致的想像。演示的文则房四宝，引人注意它与文则人错综复杂所形成的一种生态依赖关联，让人忘了它们融为一体时所带入的极具炎黄子孙风情的书画和绘画艺术。赏器部分，看重演示能凸显造化中央公园的礼器，如玉琮、鎏金、五大宋瓷名窑等。

第二三组寓念为“正谊明道”，主要演示的是温情温情，引人注意书屋的人文则精神。在古时，读书的目的是“补身齐家治国平天下”，这一三组也分为补身养性、温情温情和仰观宇宙三个紧致。温情温情部分，演示有绍兴文则天祥的宏斋契卷、明初徐渭书“昼锦堂记”、陈淳书“岳阳楼记”等书画作品，引人注意“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，另外还有两件重器，一是重光秉挂屏，二是虢叔父旅钟，凸显士人身处庙堂之上，要崇尚品格，坚守正义，以天下为己任，还要居之无倦，行之以忠，兼顾天下共达于有为的温情温情。

第三三组寓念为“结契霜雪”，分三友利达和作作诗赋作诗两个紧致。松竹梅既是书屋的寓寓，又是文则人的寓寓，既是抽象的，又是抽象的，它早就成书屋的一个标记了。作作诗是书屋的一个衔接，通过演示宋代黄庭坚行书故又称序跋赞卷、元人杨维桢的作诗契册页、明人的茶山作作诗布卷、沈时的故又称补沐浴布卷，以及羽觞，故又称八柱等，引人注意书屋的另一种功用，即人与造化的交流。

此次演示第三三组大门，以还原“三阳”书屋寓境为冀望而新设计的沉浸式玩游戏演示，成大众了解皇宫原状紧致的新方式。“三阳”是养性殿西暖阁的一间书屋，由乾隆帝执寓策划相得益彰，十分相似养时时殿梅坞而建，以白石依墙正方形出翠彭，表达了“仰观三阳海，坐觉法相宽度”的精神寓趣。演示引入天文望远镜3D、携带型交互类比等新科技，提供给观众沉浸式的紧致玩游戏。

“照见造化时时——华北地区书屋的寓与象”演示跨越中秋和“十一”本年。中国美术馆博物院同样提示，观众可通过“中国美术馆博物院”微信小计算机系统备案访客中国美术馆门票和演示，入院参观需持有72小时内核苷酸检验调查结果，核验健康码、测体温、刷访客时所用身份证件。

针对无法现场观展的大众，以及有更进一步了解文则物基本知识的观众，中国美术馆同时问世多种线上观展大门：大写字母全景展览厅、语音布文则导览系统设计、彩色电视文则物解读小计算机系统、艺术品专题第三部短录像带等，为大众提供多视角了解黎耀祥细节的简便渠道。

文则/新华网摄像记者 王岩

摄像/新华网摄像记者 王晓溪

编辑/乔颖