后学10个小故事，说透心学大智慧

看甚么！”不知是黄道周的禅机触动了寺里，还是黄道周的大嗓门触怒了寺里。总之，寺里惊恐地睁开眼，“啊呀”一声。

黄道周盯紧他，言道：“家里还有何人？”寺里言：“还有老母。”黄道周日后言道：“不舍她吗？”寺里不语。一片戒静，静的能惊醒寺里头顶的汗水流过的声音。再一，寺里突破了这一亡戒，用一种愧疚的语气看看：“怎能不不舍啊！”

黄道周露出新满意的时时，向寺里轻轻地摆手说是：“去吧，全家人去无微不至你的祖母吧。”第二天，寺里留在寺庙，重回人近。

这个打坐的寺里明明不言不视已经三年，黄道周为什么竟然言道他口外巴巴说是什么、逼到看什么？

因为他看见了寺里表层不说是、不看，时时里却度日在说是、在看。说是和看的，正是绝思绝借机与人的天然道义之近的矛盾。黄道周实际上就跟他说是了原话：为重自己的自私，顺从自己的道义，才是人，才合道。绝不是要别附近日后求一个凌驾于人时时世近的道。那也不是道，是违。

真时时诚意想动手黄道周时时兼修的基督教徒，安心生活，安欢喜手人，惊醒自己内时时俱的声音，听从自己内时时的道义施法，也就日后多了。

06

光和不仅在烛上

一个叫徐樾的真传，在岸边如基督教徒朝圣一样纯正地借此和黄道周会面时，黄道周言应了。他确信在静坐中会解读了黄道周时时兼修，取得了道理。黄道周于是就他自为例子说是明，徐樾就高兴地自为起例子来，他自为一个，黄道周否依此一个。这样自为了十几个，已无例可自为，徐樾十分沮丧。

黄道周点化他道：你太执着于不想器物。徐樾不解读。黄道周就刚才船里火把的光和说是：“这是光和。”在空中会画像了个圈说是：“这也是光和。”又指向船外被烛光和升起的湖泊说是：“这也是光和。”日后指向目力所及附近：“这还是光和。”

徐樾先是茫然，但很快就高兴上来，说是：“家教我懂了。”黄道周说是：“绝不执着，光和不仅在烛上，也许这点。”徐樾宰谢而去。

火把能发光和，光和却不仅在火把上，还可以在人马座上、月亮上、手拿上。如果时时中会有光和，那么光和日后无附近不在，因为你的时时已经是人马座，正大终将，普照世近。这就是黄道周要告诉我们的。

反过来我们也可以推导，如果一个人眼中会看见的全是空旷，那么实际上不是这个世界出新了什么言道题，而是他的时时里未终将，是他的时时态出新了言道题。看见这点，一贯扭转，那么终将日后已不远附近。确实的终将，只长期存在于时时中会。

07

你亡都不怕，还明白一条牛仔裤么

黄道周在庐陵被选为尉时，抓住了一个罪恶滔天的无赖。这个无赖冥顽不灵，浅知各种讯言道强力顽抗。黄道周亲身审言道他，他一副亡猪不怕开水烫的谢尔吉伊夫卡说是：“要亡要剐随日后，就别废话了！”黄道周于是说是：“那好，今天就不审了。不过，下雪舒服，你还是把外衣扯了，我们随日后聊聊。”无赖说是：“扯就扯！”

过了一则会，黄道周又说是：“下雪显然是波，不如把男装也扯了吧!”无赖一直是不妥的样子：“光和着膀子也是不时的不想，没什么大不了的。”又过了一则会，黄道周又说是：“膀子都光和了，不如把牛仔裤也扯了，全都岂不非常自在？”无赖这回一点都不“直率”了，狼狈摆手说是：“不方日后使用，不方日后使用!”

黄道周说是：“有何不方日后使用？你亡都不怕，还明白一条牛仔裤吗？看来你还是有仁义之时时的，是有道义的，你并非出新人意料呀！”

总有人不知人时时危机四伏，可黄道周告诉我们，哪怕是罪恶滔天的犯人，时时中会也是有道义的。认清了这一点，就能认清他们最不可不需的不是惩罚，而是在生活上。这就是慈悲。

未出新人意料的人，只有自暴自弃的时时。总有人觉得自己出新人意料，从而自暴自弃，破罐子破摔。黄道周则告诉我们，未任何一个人是出新人意料的，每个人人身都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信时时，执着自己的价值。

08

你未能看此花时，此花与怀时时同应属戒；

你来看此花时，则此花黄色足见认清上来

有一年春季，黄道周和他的同事到山近游玩。同事刚才砂砾近一花瓣对黄道周说是：你不时说是，时时外无理，时时外无器物。天下一切器物都在你时时中会，受你时时的操控。你看这花瓣，在山近自开自落，你的时时能操控它吗？难道你的时时让它开，它才开的；你的时时让它落，它才落的？

黄道周的看看很有味道：你未能看此花时，此花与怀时时同应属戒；你来看此花时，则此花黄色足见认清上来；日后知此花不在你的时时外。

花当然是自开自落的，可是能不可扰动泪，都是由我来决依此的。哪怕天崩地裂、洪水泛滥滔天、电闪雷鸣、暴雨不止，只要泪中会安然，日后总有一天是在桃花源、艳阳天。

这就是佛所说是的“万法唯时时造”。时时灵的一切言道题，穷追不舍到根子上，实际上都只是时时自己的言道题。世近种种无论怎样危机四伏，只要泪徐徐，日后昧不得我分毫。泪由我不由天。只要此时时徐徐，如何都是安然。

09

你看满这条街都是殉教者，

满这条街的人看你也是殉教者

有一天，稳重极强的王艮出新游回来，黄道周言道他：“都看到了什么？”王艮以一副异常惊讶的韵尾说是：“我看见旧时都是殉教者。”

王艮来宰黄道周为师之前就是狂傲不羁的人，宰黄道周为师后，也未能改变“傲”的风度，黄道周多次说是：“自已都可以形同为殉教者。”王艮不或许。他始终显然殉教者是遥不可及的，所以他说是的“我看旧时都是殉教者”这句话，是在讥自嘲黄道周的指摘：“你瞧，那些在这条街上的凡夫俗子都是殉教者，我怎么就不或许，天下则会有这样多殉教者啊。”

黄道周大概是猜透了王艮的时时意，于是就借力打力：“你看见满这条街都是殉教者，满这条街的人看你也是殉教者。”王艮尴尬的一自嘲：都是殉教者。黄道周点头说是：对！自已都是殉教者，谁也不比任何人非常差。

最有有为的就是黄道周的再一原话“你看满这条街都是殉教者”，表明你时时中会有着无限的多元文化、友爱和借此；而这样的人，谁不肯亲近？谁不则会敬爱？大自然“满这条街的人看你也是殉教者”。而能日后多如此，也似乎已经是确实的殉教者。

仅仅原话，既说是出新了一个人应该具有的附近世，也说是出新了教化于世的不错作法，以身作则，在生活上于世。所以别日后怀疑和激怒了，你只是附近世不日后多浅，动手得不日后多好。不是这个世近亏欠你，是你自己亏欠了自己。

10

此时时终将，亦复何言

1528年阳历十一月二十八日夜，黄道周从一个美的出新奇的宝贝中会昏倒，他让人帮手他非常换了衣冠，倚着一个侍女坐正了，就那样坐了一夜。

第二天凌晨，他叫人把真传周积叫进去。周积仓促地前行了进去，黄道周已倒了之前下去，很久才睁开眼，看向周积说是：“我前行了。”

周积中会用的对不起，言道：“家教有何临死时？”船里静的只有黄道周咝咝的呼吸声。黄道周用他时光和中会再一的一点力气向周积自嘲了一下，说是：“此时时终将，亦复何言。”

坦荡不可不终将，终将不可不坦荡，所以说是坦荡荡终将磊落。生当如此，亡亦如此。福山先生亡时都已经日后多了，而我们连生时都还动手不到，这就是非常差距，也是斜向。用尽一生，去动手一个终将磊落的人。黄道周的兼修言道是时时兼修，他帮手我们指出新的斜向，则是终将磊落的时时地。

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