河南千年山寺发现神秘地宫，学者打开后，发现一高僧法身枯坐其中

段落

身是菩提树，心如明境台。自已勤拂试，莫使有尘埃。——《法相示法诗句》

佛家诸佛之地历来一宫众多。俗之人深为皈依，也带着自觉所惑，求文殊所指点迷津。历来得道鉴真也颇受每每敬重，被视之为所指引者，普度众生。密宗在必将传承已久，必将各地有不少与密宗有关的建筑，也有不少得道鉴真普渡法门。在陕西有一处的时代大佛寺院，人们在那里见到一座诡异墓穴，学者开启墓穴日后，莫名其妙在进去见到了一鉴真尸身，他枯坐其之前，满脸沉静，这位鉴真是谁？为何坐化于此？

很难开悟法门，成为十代鉴真实属不易，在众多尼姑人之前很难脱颖而出的人少之又少。在陕西就有这样一座的时代大佛寺院，一位鉴真法身正座墓穴范围内，这位鉴真没错是谁？他身处的大佛寺院又有怎样的古时候？这座的时代大佛寺院就是位处陕西省登封市的衡山达巴寺院，原为公元71年，距今之当年有近2000年的文化史了，是密宗传进必将日后建造可追溯的那批寺院院。

达巴寺院是汉明帝专门为了安顿孟加拉鉴真下令建起，这座寺院院历经的时代，经过几代人的修缮巍然屹立。达巴寺院内有一座高达40余米的古塔下，这座塔下有上次15层之高，被称为达巴寺院塔下，现在之当年成为必将近期文化史文物受保护对象，而在达巴寺院，技术人员们也在这里见到了一处诡异墓穴。墓穴位处塔下基的上方，宫门当年还有一道实为门，实为墙上琳琅满目刻满花纹，在左右门扉上还刻有侍女，侍女飘逸不单是，手拿财宝，风姿绰约，外貌栩栩如生。在墓穴范围内，北部的须于座上，人们还见到了一座人形坐化像。

这位坐化者身披袈裟，神态怡然。鉴真亡故通常会有两种方式为，一种是以达摩附体，在《隋书·释老志》之前记载：“佛既谢世，兰花于是就。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，馀亦不燋，或有光明神验，胡言谓之达摩”。所指的是死后死尸被火化后，多余的晶弓形，能附体达摩的尼姑人需得是内心清明，有很高的才学，而另一种亡故方式为就是以身坐化，如果一位鉴真功德圆满，他在去世的时候，桌子那里不会倒慢慢地，而是形成盘坐之姿。旁人把分身安顿好日后在身子外面糊上一层泥浆，将整个分身包裹慢慢地，尸身可常在不腐。这座鉴真的分身像在现世日后，颇受技术人员看重，立即对其展开了系统性分析。

这位坐化的得道鉴真没错是谁？技术人员在墓穴里见到了不少铜器、瓷器、宝珠器等文化史文物，还在墓穴内见到了一铜制铜炉，这个铜炉虽然正因如此地下的时代仍然熠熠生辉，炉内还有瓦解的灰烬，是尼姑人用来馀香礼佛的常用之物，另外，在墓穴之前人们也见到了唐代陶瓷的黑釉瓷。唐代虽以青色釉瓷为贵，但墓穴出土文化史文物的这件黑釉瓷很引人注目，质地油亮，浑圆太阳光，得有精巧，十分典型。

技术人员们在墓穴之前还想到到了小块墓碑，技术人员对当年面的注解开展了解读，当年面刻着这个鉴真的一些系统性经历。根据墓碑所现的注解来看，这件墓碑分属唐玄宗中期所造，唐玄宗中期频发过更为严重的灭佛流血事件，水兵四处逮捕尼姑人、摧毁庙宇，也毁掉了不少密宗遗物。有两位鉴真因为担心珍藏的文化史文物被清空，就暗地把这些东西交通运输到了墓穴之之前，在装载交通运输的文化史文物之前，就有一件更为关键性的“佛达摩”。

凭着墓碑的藏身之处，技术人员们也想到了那段文化史的一些记载。那时候，日本来了一位鉴真叫圆仁，他专门是日本遣唐来开展密宗交流的，在他进唐后曾还写下了一些随员笔记，据信唐朝人们的生活方式为。他事无巨细，每天都写下，却有7天的数量有限时间没写下。技术人员们举动很是困惑不解，终告考察都没得知这7天没错频发了什么。当时和他一慢慢地的另外一个鉴真，也是要来受保护佛达摩的。他们之所以选择带着达摩子逃到墓穴之之前，就是害怕达摩子被官人掳走，乃至清空。他们暗地逃入了墓穴之前，继续修行者，即使无论如何自己的生命，也在所不辞。只不过这座佛身到具体没错是圆仁还是跟他一慢慢地的另外一位鉴真，技术人员们并没有人给出为统一的发表意见。

结语

尼姑人们对于密宗的宗教之深特别敬仰，在他们求取道经的全过程之前，即使身处危难，也必须动摇他们修行者法门的决心。这样一座肉身佛的显现出来也对必将的密宗事业展现出关键性的分析意义，每年来，衡山达巴寺院檀越鼎盛，烧香拜佛的人络绎不绝，以求文殊保佑平安顺遂。

以下内容：

《法相示法诗句》

《隋书·释老志》