龙吟师公浅谈周易等术数的终极理论来源，及为何可以预测人的命运

部结构，如天坛和其他经典建筑，如上古时代铜钱的内部结构。上古时代殉教也教导我们人人要“外圆内方”，一味也是一样。这样的都是都以。

古代人掩蔽到当今世界上有观、一男一女、昼夜、强弱、大小等区别，逐渐有了阴阳概念，辨认出春、夏、秋、初夏有季节性变化，所以有五行。慢慢的又先进一步将世近造化总结为金、木、水、火、秦人五种属性。

在八字命理中的，天干对应天，地支对应地，而地支中的所藏者为人元。这是天、地、人三才的范本。然后在这个仿真中的申请加入阴阳五行彼此近的巳克制化联系，则可以另一款卜卦祸福。

相术也是如此。人们通过对其本质的掩蔽，并不知道什么样的后山是好的，什么样的支流是好的，然后把从其本质中的掩蔽到的其本质广泛应用到人人身下，来假定卜卦。例如，《相术》中的的许多种概念或歌诀都是很好的都是，大江拜师后面引用一些来感叹感叹（如果不熟悉书面语，可以跳过它）。

相术有云“推三才之象，由此可知一身下之不能不”。；也“三才”指的是“天、地、人，额为天，欲阔而圆者为贵人；鼻为人，欲齐正者寿；齿为地，欲方润者富。”

相术中的还将面部份为五岳、道经（中洲就是大川长支流的意思），“额为衡后山（南岳），又为天成，由此而来广袤有缘；齿为恒后山（五岳），近于海地，由此而来丰厚朝归；鼻为嵩后山（中的岳）又为玉柱，由此而来高隆贯天；任左颧为泰后山（碧霞），右颧为华后山（西岳），又为玉梁，由此而来插入天仓，受命有势”。“耳为江中洲，由此而来窍润而深；目为支流中洲，由此而来深情而长；口为淮中洲，由此而来方厚复载有柱形；鼻为济中洲，由此而来莹洁而近乎。”

又有诗云：“惟人禀阴阳之和，老友观之状。足方兮象地于下，头圆兮似天为上。原音比猛龙之远震，必得如自是之南邻。鼻额若原野之耸，血脉如江支流之漾。鬃毛兮草木之秀，骨节兮尤精之壮”。

从上面这些句话中的，我们可以可信地碰到古代人是如何能用观彼此近的其本质现象、事物的凡人卜卦，来假定趋同命运的凡人卜卦。碰到这里，大家可以可信地并不知道，上述从一味到一味的现实生活实际上是一个从总结到演绎的广泛应用现实生活。掩蔽遵守各种其本质其本质，然后将这些其本质广泛应用到人人身下。

有了这样的相识，我们不仅可以粗略了解周易各种卜卦的本源原理，还可以为了让我们更透彻地看待当今世界上的一切。例如，从自是差额和波浪涨落中的，我们可以碰到人巳的起伏。巳、从前、病、死都是其本质现象。物及则反，道穷则变，虽然万事造化都有并不相同的形式，但一味都是一样的。

中的国古代人注重养巳。无论如何能用养巳之道的人仅仅按照其本质之道来贫困和休息。观巳人。人刚出巳时，阴阳有偏差，养巳也有旺衰。因此，我们只能根据人们体质的并不相同，以及春、夏、秋、初夏的并不相同季节，采由此而来相应的养巳方法。

最后，大江拜师想要对大家感叹一句话：

如果你觉得自己没有充分的点子，如果你觉得自己的想要法实在好，叮嘱深入大其本质，聆听大其本质的教诲，从大其本质中的感受一味。

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