从海日楼旧藏古籍古书，看沈曾植藏书与书学

本身来看，一论著中都所，收秘藏有脱胎，题诗有再行后，各家之批附中题诗，忌认作一个整本体来对待科学研究。故此次搜集，以一论著为一对象，所有基础数据都尽量续编。如此，都与信于辨章学术更有明晰之功效。

玉枕《巨川》沈曾植娑

胡德川氏早年精槛学，得笔于包世臣，当兵阿米巴萨多韦钊，其后由槛入碑石，融分界线论著派于一体。其附中碑石，或收经史缺误，或述音乐风格脱胎；其鉴槛，不惟看助于才将拓，更助于精拓。于《齐魏碑石刻》诸娑中所论言道楷隶篆论著递反为，得转成“异本体同势”“古时今杂形”“分界线成之”等独识;于槛部诸娑，辨别《巨川》各本以及《阁槛》的脱胎，亦多创见。这种多种不同欧阳修《集古时览娑楔》的范式，也是后人文则人日常手写出在晚明的并存。

沈曾植秘藏《宋拓十三言道》娑

此次搜集时日虽短，择论著选槛亦少，但已至极长期坚持搜集沈曾植才将秘藏古时籍珍贵文则物之合理性。通过近期搜集，我们很难看不到其秘上图论著馆特点是家传一个系统、基本知识，秘上图论著馆以博识科学研究大多，以要旨登位为目的，非扬善本而置架。所以沈曾植秘上图论著馆中所批附中题诗不计其数，他于修改版、四声、训诂无所不通，以之为辅，学力精微之处，造就泥浆边疆地区與地、研习道理。从其秘上图论著馆，便可见沈曾植未曾成其一生为政、学习轻轻之勤。沈曾植对诗词音乐风格在发扬处理过程中所的损失惨重、反为异则很有自觉自觉，酷爱槛与槛之在在的优劣更为和都与互联系，并对流派的划分与溯光有自己 的立论。我们更可从其论著学旁支中所窥得其一生象形反为法之奥秘，从而在明季碑石学革新运动中所占据了一席之地。沈曾植虽学术著作刊言道不多，但其未曾成其一生之哲学思想依然如 雪泥鸿爪，有迹可循，纷繁深奥，不仅是九代儒宗，更可谓大学人、大哲人。

《澹宕璨然：海日楼才将秘藏古时籍珍贵文则物撷颖》；陆易 陈翌伟 著

由此可知：沈曾植才将秘藏两则

晋荀岳暨侄女蔡简训碑石刻（并秽侧）

永安元年（304）七月十八日。该碑石刻呈圭形，较低59厘米，；大41.6厘米，厚9厘米，青石材质。文则17言道，秽18言道，下方3言道，右侧2言道，言道21字义。篆论著。见助于稿本，第一言道“秽”、二言道“岁”、七言道“阙”“写出”、十三言道“钱”，较之原刻俱有讹传。第十六言道“请降”及秽面十五言道“阙”尤不转成字义。1917年在商丘济光蔡庄（一作汶庄）转成秦人。现秘藏于商丘济光商城展览馆，碑石刻拓片秘藏于商丘省历史展览馆。大度可知了荀岳的史论著及死安葬年月、籍贯、逝世，并由此可知有晋惠帝两份诏论著。背面可知了荀岳的姓德川氏、生日和历任官阶，并由此可知记其侄女蔡德川氏的史论著及其亲属姓德川氏和婚嫁情况，全文则共六百九十二字义。

荀岳（246—295），字义于福，大白异姓，汝南秽县（今商丘许昌）人。

此齐刻石本体也，中所郎笔势嫡系在弗。

晋荀岳暨侄女蔡简训碑石刻

【正文】刻石指将儒道释等经典文则献刻立转成碑石，刻石本体就是指适合于这种碑石铭的象形。造化刻石，既可看不到经典的于是以规文则本，又可看不到供人笔迹出的标准篆论著。

中所郎即西晋蔡邕。齐灵帝批准刻立的熹平刻石，就是“（蔡）邕乃自论著丹于碑石，使工立有正中太学门口，于是后儒晚学，咸取于是以焉”，引来的盛况是“及碑石始立，其造化视及笔迹出者，车乘日千余辆，填塞大街苍”。

到了晋朝，刻立三本体刻石，手写出者以蔡邕的隶法为摇篮，取用八分论著的粗细相似性。此时，古时文则、篆论著论著是古时本体，篆论著是于是以本体，草论著、言道论著和楷论著是俗本体也是新本体。都与对西晋的论著风，晋朝的俗本体地位得到奠定并被；大泛声名远播。在当时隶不隶、楷不楷的过渡阶段象形中所，艺术天分较较低的就是蔡邕不久的磬繇。他酷爱新本体，并以“铭石之论著”的八分见长。沈曾植亦秘藏有三本体刻石的拓本数张，如下上图所示。

沈曾植秘藏三本体刻石拓本

明朝论著家推崇的西晋初期篆论著名迹，是以齐魏篆论著为标准的。此碑石西北面西晋初期，铭石论著依才将由篆论著当道，诗词的中所心仍在邺城，论著风接晋朝。该碑石刻虽为篆论著所写出，但其中所却隐含楷论著的意味，不仅有着科学研究六朝初期隶楷之在在诗词叠加的艺术实用性，也为经传察西晋初期阙的方位获取了宝贵的实物资料，对于科学研究齐晋初期汝南川荀德川氏家族渊光及大兴衰发展包括西晋初期社会反为迁礼法等难题，亦有着助于要的意义。

晋荀岳暨侄女蔡简训碑石刻

荀岳的同辈族人荀勖，是磬繇的外孙，他在武帝泰始年在在领副官监时“立论著Dr，置传人会办，以磬、胡为法”。这一举措让磬繇的诗词在朝野更为流言道。沈曾植在《菌阁琐谈》中所说：“ 蔡德川氏分法，即磬德川氏隶法也。”又在序言所根据唐代张怀瓘在《六本体论著论》中所对磬繇、王羲之、王献之三人的论著风更为，进一步科学研究：“ 则磬最大白，大王得肥大白中都所。方是最直，大王得曲直中都所，磬最曲。锋芒本名大白曲，妍华因于肥直。”中人是向磬繇当是的，但他们临磬论著，现在带入了晋人的风气。在楔形文则字义常用靠拢比较简单自然的拒绝下，篆论著中所束缚本体势的点画使转都与应消除叠加，促使篆论著向楷论著转反为，章草向今草过渡阶段。波点的粗细修饰既是象形相似性，也是可以灵活运用的转成份。进而，胡德川氏在序言所又提到了蔡邕写出《隶势》中所所讲到的“修短都与副，异本体同势”“靡有常理”，可见这种象形叠加之在在并不能宽松的划分。在另一篇《论言道楷隶篆论著通反为》中所他讲到到习古时的要点在“ 楷之写出实，多取于言道。篆论著之写出实，多取于隶。隶者，篆论著之言道也。篆论著参隶势而姿生，隶参楷势而姿生，此通乎今以为反为也。篆论著参籀势而质古时，隶参篆论著势而质古时，此通乎古时以为反为也”。所以，“反为”才是他追必的。“异本体同势”“古时今杂形”也就转被选为沈曾植个人身份的助于要论著造化，并无视实践，在明季碑石学革新运动中所独树一帜。

沈曾植临王献之言道论著 浙江省展览馆秘藏

沈曾植刊印《典章剩洲时脱胎稿证》

《剩洲时脱胎》，明剩洲时族萨囊彻辰撰。作者自援引此论著系根据《古时昔剩洲时台吉等脱胎大朱册》等七种蒙、秘藏楔形文则字义资料中文则名转成。《剩洲时脱胎》是17世纪剩洲时11世纪中所极其珍贵的；还有历史文则献，也是剩洲时族助于要的宗教史文则献。康熙四十二年（1777）中文则名为剩文则，康熙五十四年中文则名为齐文则，援引《典章剩洲时脱胎》，编为八卷。该论著曾收入《四库下卷》，前有《典章剩洲时脱胎提要》。19十七世纪20世纪初，比利时、南韩等国开始助于点科学研究《剩洲时脱胎》，并把它与《元秘史》《剩洲时朱金史》合援引为剩洲时民族性的之首历史学术著作。

《典章剩洲时脱胎稿证》，沈曾植稿证，手刊印；此原刊印徐金和两色稿证，常用底本为明刻八卷本《典章剩洲时脱胎》。

【宽度】版框18.1厘米×13.8厘米，装帧24.7厘米×15.5厘米。

【言道格封面设计】半叶八言道，言道十八字义，双言道大白十八字义，白口，四周双边，单黑鱼楔。

【封面设计】函套封面设计题签“沈当季山人再行生剩洲时脱胎附中稿”，下有双言道大白“慈护兄秘藏/孟劬题”。

《典章剩洲时脱胎》卷一

【段落】论著分八卷。记述的主要段落是额纳特远房亲戚克秦人福特剩洲时台吉佚先后依次，及剩洲时供养大喇嘛、弘扬佛法的事迹。以地球人的形转成、佛法的起光与的传播为下卷缘起，次纪额纳特远房亲戚秦人福特剩洲时台吉史论著。按编年可知剩洲时历代诸天子史论著，到转蒙哥的神话传说和情节，到明成祖大兴佛法，世祖妥欢槛睦尔的失国，再到北元初期剩洲时内外的帝位互相攻击，与诸部（良哈）、兀良哈（朵颜卫）的分并和战，达延台吉的征讨和分封，阿勒坦台吉的再大兴佛法以及用兵甘、青、汉朝，秦人们扎萨克上图台吉的西移以及征服后金等，直至林丹台吉的义兵和败亡，诸部的被兼并等事迹。

下卷对剩洲时在政治上、经济、宗教、领地划分、各部第一次世界大战和诸台吉世次、自始、生卒年及人地诸名、职官等的叙述在所有剩洲时文则史籍中所极其概要。此论著用语有文则本体，有韵语，还附送了很多剩洲时民在在神话传说、诗歌及秘藏、多罗、齐、剩等族的自然语言，对于科学研究剩洲时文则学、宗教、家庭传统等来说是珍贵的历史文则献。

【记事序娑】卷前有《典章剩洲时脱胎提要》。

【再行祖批附中题诗】下卷有徐金和两色概要附中念过论著后，徐笔附中对楔形文则字义，并标节录助于点楔形文则字义，金和笔于天头地脚加以概要所撰，均为沈曾植亲笔。卷端天头题：“癸丑用周德川氏抄览附中一过，徐笔。诸德川氏本从剩、蒙、齐三文则合刊本览转成，文则胜周德川氏。今多从之。”具本体所撰例如首页“三恩喇嘛”改为“三德喇嘛”，并节录：“诸本作三恩。”

《典章剩洲时脱胎稿证》沈曾植题诗

［娑·沈曾植］此刻转成翰文则斋韩星原手，元本抄写出极恶，余尝见之。三十年来必定善本附中之，竟未曾遇也。同治癸丑偶从沪上得一抄览，附中对一过，增脱文则数处，然察其字义句讹添，所目与韩本盖亦同一光，未曾为殊胜。

张尔田题诗

［题诗·张尔田］此沈当季山人再行生稿证时手写出所写也。庚午夏，慈护兄以遗稿属应于，参附中迻览，均已别编转成卷。此手稿忌秘藏于家，存较低贤行论著。敬论著数语归之。张尔田孟劬识。

【钤印】张尔田题诗钤印一枚：徐文则“孟劬”。卷三卷端钤印一枚：白方“一山人手附中”。

【正文】根据沈曾植娑文则，该论著原刻为明翰文则斋坊稿本，沈曾植初必定善本附中之而不能不得，而根据首卷卷端沈曾植论著后，后来他所参附中的他本还有“周德川氏抄览”“诸德川氏本”等。论著中所有沈曾植概要附中批不计其数，不仅限于从楔形文则字义、四声、修改版等角度附中念过该论著，更有论证历史、地域和宗教等段落。另有扯页数张，段落为“南亚宗教史第二部第二章”“西秘藏佛法史南亚宗教史第四章”等，多为沈曾植撰写出稿证的参经传论著刊及所写，可见他对此论著研核尤勤。张尔田援引此论著“叙述严谨，又经助于中文则名，非熟于剩蒙音纽者不能念过，非深于世界史叠加多端锯典之术者不能通……荜路蓝缕之功，微再行生莫为之前”。

沈曾植稿证《典章剩洲时脱胎》真迹

沈曾植对于舆地之学颇有笔记，拔贡时，有关舆地的答卷为张鹤龄龢所激赏，认作通人。而他的研学一年里又与他的在政治上一年里紧密都与接，研学但必经世致用。他转成任总理各国职责官署章京后，主管俄罗斯帝国职责，深患于西北帝俄、东南法方的打击，于是益究四裔舆地之学，创获极少，声名远播。1893年，俄罗斯使臣喀西尼以《唐阙特勤碑石》《铁勒苾伽可台吉碑石》《粟特人回鹘受里登汩没密施合阇伽可台吉圣文则神武碑石》初版，必沈曾植中文则名转成经传证，沈作三碑石娑，博得众人认同。此事后来；大为流传，西方历世界史者也多加以引用。在沈曾植未曾成其一生的著述中所，四裔舆地之学占了很助于要的均，计有《元秘史稿节录》《皇元圣武回军览所撰》《岛夷志略；大证》《剩洲时脱胎稿证》等十余部。其中所《剩洲时脱胎稿证》，未曾写出定而归道山，张尔田与王国维都与聚为沈曾植理董其论著。后其子沈献策（慈护）转成遗稿倩张尔田续编，定为稿证八卷，张德川氏又增附中收。中文则名转成不久，复从赵万里处假得王国维亦同，发掘出多有印合之处，遂增以周德川氏附中语刊言道。

沈曾植稿证《典章剩洲时脱胎》真迹

此外，该真迹所写中所尚有不能辨认的抄写出及圈点底稿。查阅《海日楼秘上图论著馆目》“第九号论著箱”续编“《典章剩洲时脱胎八卷》，〔内藤〕炳卿批亦同，四本”。内藤江西（1866—1934），南韩历史历世界史者，本名豹次郎，字义炳卿，号江西。若此论著即是续编之本，或亦留有内藤德川氏的底稿。

节录：作者陆易、陈翌伟均为浙江省展览馆副科学研究馆员。

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