周末时光｜能够摆脱无聊时，如何与它相处？

们看似空空的接收机。

2

条条大路通愉快

真是愉快由来外部生态或我们自身都不准确。愉快是因为二者在相互作用。似乎，更加准确地真是，这两个方面都不是愉快的起源。愉快是从我们与21世纪共两处的方式将。本章的篇名指单单了愉快所要求取的一种毫无价值的极权主义式的期盼——我们能以某种方式将创造一个刚刚好的21世纪，在那中的，我们为生态所改装成的与生态给我们带来的恰好完美也就是说。很确实，这样的两件事可遇而不作求取。但一旦单单现严重的不也就是说，愉快立刻悄然而至。

至此，却是似乎并未很指明了——不实际上一个引来愉快的单一因素，不论是内在于我们的还是实际上于外部生态的。我们也十分是真是，须要所有的因素到齐，愉快才能造成了。但是，在某一个愉快的总能，如果我们从空无一物的看似和情欲的迷局开始始自，我们在源头上总亦会挖掘出一个或几个一夜之间。

似乎，愉快的多种缘故通过制止我们改装成某两件事而无论如何作用，这样的话就使得我们能够带入自己日常生活的王家——带入必要的施动者。愉快的诱因阻碍了我们的全然，从根本上看，愉快就是全然危机。一只漂浮在海上、被潮水推来推去的模子十分是施动者。逆流划船、没法靠岸的苍鹰才是施动者。模子十分能决定自身的文动，而苍鹰可以。模子只能意图，而苍鹰有上岸的尽可能。愉快来临时，就是在告诉我们，我们已替换成了一只模子。高度集中我们的自我意识形态，考虑侧重的直觉，然后成功地把我们的自觉知能力改装成所考虑的护航上，这才是全然的根基。如果没法偏离愉快的状况，夺回我们的全然是极其重要所在。我们只能商量一只模子，而要替换成那个苍鹰。愉快是对行动的召唤。

3

找单纯

浪漫、慈善不当、温和的简而言之，以及我们对非我族类的一些人的敌意，这几样坏两件事有什么共通之两处？它们都是人们在愉快时用来解闷的好像。乍一看，并不需要自觉知为什么愉快与如此新颖的结果有关。但它们的极其重要在于单纯。长年，毫无疑问人们亦会用这些渠道来防御无单纯的危险。

凡·蒂尔柯尼斯堡和伊古透过了一项系统地研究，看看如果让人们在研究小组中的沮丧愉快，他们究竟亦会透过这些单纯调节不当。他们推断出，假如答案是应有的，那么这将更让人信服地似乎愉快十分只是与无单纯的自觉觉到有关，它可以激发单单一种涡轮，催生人们找寻夺去的单纯，而这种单纯可以无论如何为各种方式将表达单单来。

例如，那种悄悄单纯的涡轮亦会把我们带起浪漫的遐想状况。当人们被要求取在想到完一项非常愉快的护航后回忆起任何他们没法回忆起的坏两件事时，他们亦会比那些所想到护航不那么愉快的人有更加多的浪漫潜自我意识。单纯是将愉快和浪漫潜自我意识直接联系在一齐的极其重要。愉快的极少数人更加加热切地悄悄单纯，这种悄悄与浪漫潜自我意识的增加有关。在悄悄单纯的时候，回忆起那天要到餐吃了什么就没什么解作。忽略，你取向于回忆起生命之中那些极其重要的总能，例如你与人生伴侣的初次碰见。这些回忆起对你来真是具备更加强的与生俱来持续性和单纯。再一，为了使画面更加非常简单，当回忆起浪漫的潜自我意识时，我们亦会看见单纯自觉的增加。

愉快也能让我们来得更加慷慨。系统地研究似乎，当人们刚刚未完成一项愉快的护航时，与未完成一项有趣的、更让人振奋的护航时相较，他们更加愿意为私人政府部门想到单单更加大的贡献。此外，如果私人政府部门的行动很有成效，愉快的人也乐于给予更加多的筹款。相较之之中，不愉快的人的捐赠有意十分受到私人政府部门必要性的直接影响。似乎愉快的人对必要的慈善两件事业相当多不自觉热情，是因为愉快沮丧恐惧他们谋求取社亦会不当来重新建立他们夺去的单纯自觉。最少，这似乎他们十分是简立刻地谋求取刺激，也不是试图用没钱来抛弃愉快的折磨。在1949年，亨特·莫罗（Milton Berle）自制了史上第一次马拉松式电视广播节目，连续直播16个不间断——这个广播节目如此愉快，为慈善两件事业筹得了数百万美元。这似乎真是明，亨特·莫罗起初觉察到了什么。然而，意外的是，自觉单纯十分心中的尽量避免积极的此后尽可能；两件事实上，它也许有微小的黑暗面。

两件事实上，近期的一项社亦会学近期，意味着自觉和平是短视的过分。没法借以地减低海湾战争，我们须要确保人们只能分庭抗礼自己的日常生活并找单纯。否则，愉快就亦会大行其道，催生对私刑的羡慕和对海湾战争的赞颂。确实，愉快本身十分足以引发海湾战争，但它也许为侵略不当集中力量、提供许可。当愉快时，我们亦会四两处悄悄能让我们觉得自己的日常生活有单纯的好像——为国王和国家而战，把各种社亦会弊端归咎于移民，或者加入那些诋毁他者的指明的组织，这些都是可行选项之一。愉快不是法官和辩方，它能够警告我们，这些方案也许在道德规范上是模棱两可的，也许有灾难性的结果。

愉快着火了我们改建单纯的想要。我们悄悄单纯的尝试是亦会尽量避免积极的行动或结果（浪漫的遐想、慈善的大在手笔），还是将我们带起爆炸性的自觉（温和的政客观点、对他人的炮轰），归根结底各有不同我们自己。无论从短期还是长年来看，我们有负起以对社亦会和我们自己都有益的方式将来补救愉快。

4

可怜心俱乐部

我们视为的网站和SNS报导相当多酷爱指导的那种无通到的通到，此后但亦会戏谑地尽量避免一些人造成了更加多的社亦会边缘化。我们但亦会觉得比以往任何时候都有更加多的人际直接联系，但花在Snapchat上的一段时间是从真于是以的人际交往之中夺走的一段时间。2018下半年，起初的大英帝国首相特雷莎·梅宣布，她的政府于是以在所设可怜两件高级顾问。一个系统地研究可怜的相当多委员亦会似乎，差不多900万大英帝国人——比起人口减低的14%——平常或在大部分一段时间沮丧可怜。这位新就任的部长将交由颁布举措，以补救可怜程度下降所都有的公共肥胖症危机。在美国，系统地研究似乎，可怜似乎是愉快的同盟关系。

虽然报导对梅的声明（以及随后深夜电视广播节目主持人的嬉笑）的或多或少极少集之中在老人人身上（可怜和愉快在老一些人体之中是相伴而生的），但人们的或多或少比这更加国际上。于是以如大英帝国国亦会议员肯·考克斯（Jo Cox）所叹：“可怜一视同仁。”（考克斯身后成立的基金亦会是大英帝国最要到透过可怜系统地研究的政府部门。）实际上愉快也一样。在努力悄悄自己前面的儿童之中，在因床上眠不足和新生命而沮丧顾虑的新父母之中，在因痛苦和损伤而沮丧边缘化的尊严疾病患者之中，在因须要更加多照护而沮丧负担沉重的老人人和他们的照护者之中，可怜和随之而来的愉快、焦虑和躁郁症可以随时倡议突叛。

可怜和愉快有一个极其重要的直接联系，即两者都都有了一种分离21世纪的形式。我们在当年自觉叹过，愉快状况是一个接收机，告诉我们须要让自己的看似大型活动痛快，从两件事一些只能让我们无论如何才能和天份的大型活动。一个常见的充分利用尊严参加期望的原理是与我们的同伴透过社亦会协作。两件事实上，近期一项应用于成果抽样的系统地研究表明，当人们参加面临面的大型活动时，愉快自觉低于。对一些人来真是，对愉快和可怜的否认是重回SNS报导的兔子洞，隐喻的通到在短期内大大降低了愉快的不适，但此后他们未能与他人建立有单纯的间的关系。更加糟糕的是，这种只能系统地充分利用我们SNS期望的过分，甚至但亦会在长年内延续愉快的状况。

我们在本章之初提单单了这样一个观念，即愉快也许缘于变化太多，因为我们能够从周围的噪声之中合成接收机。我们警惕到，我们于是以在遭到更为多的反馈冲击。我们提单单了的网站、智能在手机、SNS报导以及信息技术也许引来愉快和可怜的方式将。我们概述了愉快和信息技术如何串通让我们面临恶性循环。须要警惕的是，这些想法仍然是推测性的。还只能可以确认这些真是法的极其重要性的系统地论文。但是，当我们移向这些简立刻的原理来大大降低愉快带来的不即刻，但亦会无意之中使我们更加难找真于是以须要的通到。真是愉快是件恐怕，未免太拙劣了。但我们希望，这本书只能让你相信，最少保留愉快的有也许并学亦会如何以必要的方式将补救愉快，是一件恐怕。

愉快既很差也自已。它不亦会帮我们决定似乎想到什么来大大降低头疼。但是，如果只能能力自我了解到自己的愉快，我们就有也许持续于是以两处于一种不适合于的尊严分离状况，或者当我们更为沉溺于网络时，亦会自欺欺人地视为自己很好。面临大大混杂的警觉，我们面临的一个极其重要再一是反对迅速和简立刻的尊严参加的堕落，或者真是心灵的垃圾食品，它们能够充分利用我们，并将使我们此后循环到愉快的状况。忽略，我们须要悄悄真于是以的解药，以充分利用我们对尊严改装成的期望。

5

甘于但不愉快

试着回忆起一下，你上一次真于是以的、深度的排从前在什么时候。似乎是在乡下别墅中的，或者是在海岸边上，在手捧尤·奈斯戈最原先悬疑小真是，甚至只是躺咖啡店上，看着午后的光线在地板上缓缓移动。无论在哪中的，你的看似都是清晰的，工作的想无两处可寻，苦恼和紧张自认不存。什么都不须要偏离，你什么也都没法。这就是排立刻的极其重要——确实只能什么恐惧分的冲动，不须要想到什么。只能相当多的尽可能，只能困难重重的自觉，有的只是一段时间。

排从前一种低能量、愉快的自觉觉到。愉快在一定程度上是一种恐惧分的想要，想要有两件事可想到。于是以两处于这种想要之中的我们能够排立刻。愉快心中的不愉快的，而排立刻天然使人想要。但我们可以将这种对比更加系统地一些吗？单纯上真是，排从前只能未被充分利用的想要。于是以是这种想要的缺陷，才使它更加剧刻地具备了带入愉快的反义词和解药的资格。愉快的根基是一种温和的自觉觉到，即尊严改装成的想要给予充分利用。当我们排立刻的时候，我们是自由的，只能未充分利用的情欲的负担。两件事实上，意味着是告诉极易造成了愉快的人放轻松，就能减低他们出发点的愉快自觉。

乍一看，似乎愉快和排立刻实际上有一些共同之两处——看似未给与充分的利用。但它们确实不是一回两件事。排立刻的时候，那些以尽可能为建构的情欲不亦会让我们沮丧负累，这和尊严状态无所两件事两件事是不一样的，后者是愉快的当年提条件。即使是在排立刻的状况下，我们的看似也亦会被囊括。似乎我们于是以沉浸于在白日梦之中，为未来想到着决意，或者在花园中的闲逛。我们的思维是有改装成的，尽管是以一种有点不集之中的方式将。我们甚至也许只能刻意地商量自己似乎想些什么，而是让我们的想法随心所欲地飘来飘去。尽管如此，我们的看似还是被囊括了，愉快时却不是这样。

在日本，近期有一种被指为“山谷空气浴”的大型活动红极一时。简立刻真是来，就是在大连续性之中度过一段一段时间，休养生息。将在山谷之中的一段时间与在城市生态之中的一段时间透过比起，调查结果，当人们在山谷之中时，敌意和躁郁症心态微小减低。愉快也是如此。似乎在大连续性之出处一些相当多重要的好像；或者它只是一个日常生活期望减半的地方，在那中的，我们更加容易排立刻都已。两件事实上，很多人都觉得在日常日常生活之中并不需要排立刻。如果只能持续大大的大型活动，只能朝着贡献勇往直当年，只能悄悄抓住我们警觉的直觉，我们常亦会亦会面临愉快，刚刚就亦会挖掘出自己在谋求取刺激。排立刻须要有能闲都已但不愉快的能力。

要尽量避免愉快，并不一定要于是以两处于心流、热情、困惑或排立刻的状况。但是，这些状况都在同样上与愉快忽略，而且都否认和加剧了我们对愉快的自觉知。愉快的时候，我们看似空空，却能够解决关键问题这种具体情况，因为我们的没法改装成的情欲是单方面的——我们获救在出发点，又只能不请自来的技术细节。我们面临了愉快的情欲难题。而愉快的所谓则以充分利用的情欲、尊严改装成和温和的全然为特征。

回到徒在手攀岩者安德鲁·埃森于大身上，我们可以推测，他对这项文动的热衷涵盖了愉快的所有所谓：他亦会于是以两处于心流的状况，他对打磨技术不自觉热情，他对原先登山伙伴、原先珠穆朗玛峰征程沮丧困惑，珠穆朗玛峰成功此后他亦会给与温和的充分利用自觉，随之而来也许的是片刻的排立刻。我们不知道这究竟意味着他并未经历过愉快。但攀岩或其他时立刻改装成的文动但亦会充分利用我们对全然的期望，减低愉快的受到影响。可以应有的是，如果这些不同的改装成形式似乎都是愉快的所谓，那么，似乎在自觉它们的过程之中，我们可以防止愉快的发生。但这仍然留给我们一个关键问题，那就是当愉快自觉是不是来犯时，我们似乎如何补救。

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