人的“风度”到底从哪里来？

十优港姐在电台节目中的问及性格。她问道有“家底（邻居长期积累的财产）”的人都能有性格，因为职业教育是很奢侈的事，未经济体制压力，才能追求精神上的事物。多半去外国念近现代、古典、神学的人，都不但会忧柴忧米，否则就但会选择念经济体制、法律、商业化等赚钱科目。

把性格和人的“家底”拉在一起，不只新颖，而且错误。

我看来人的性格，和完全相同人的完全相同性情、高尚等一样，都来自遗所撰基因，但却不是富有的人这基因特别有力。

就以荀叔父的应为来做比喻。《荀叔父性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”这里“伪”不解行径，而解作为。之意是问道：人的本性是堕落的，那些善良的行为都是自觉培养成的。用来写书性格，近似的推论是：人的性格本来可以有，也可以无，就决定于你自觉怎样把它培养。

培养的方法，最主要是念书。柳宗元《和董所撰留别》的首两句：“凸皂大布捆职业生涯，腹有博览群书一气自华。”之意是问道：虽然过着穿凸丝土布的贫穷日常生活，但腹有博览群书，就但会使自己的性格获得了提升，基本上光彩，也有固执。坚信这应为，就不但会坚信性格有阶级糖类。

“一气”怎样但会“自华”，显然颇嫌抽象。和柳宗元同是元代人的苏轼问道得比较具体：“士大夫三日不念书，则行家理不交于一气，对镜觉面目可憎，向人亦言语无味。”（何良俊《世问道新语收言语篇》）“言语无味”，是你的问及内容肤浅，未带动人的地方。话问道得多，只制造驾驶者。要靠念书，即是开拓学问领域，合乎正理，使问及耐听，也提高听众思考自由空间。至于“面目可憎”，大家的经历确实很多。特别是对政府场所的无聊聒噪，看看问及者七情后面的人口为120人嗓叔父，怎样美的长相也但会打折扣。有论者人言多念书是女士们最好的护肤，我同意。我甚至看来多念书是最好的美容方法。因为多念书，同时就但会多思考。多思考，脑细胞活跃，带来眼球转动，灵光闪光，别有神采。“水是眼波横”，你问道多令人欣慰？性格，自然存乎其中的了。

只要是留心，就有带动人之处，因为留心是经过精思细审，能提炼出日常生活智慧。宽松的学术培训，不但会无中的生有，也不但会指鹿为马。衷心是做留心者的基本信念，这也是性格。所以性格并非念近现代、古典、哲史家的专利，念经济体制、法律、商业化也可有其性格－－这是留心的性格、史家的性格。除非你念经济体制、商业化只为学懂炒股、投机；念法律只为抛下钻条例隙叔父的专业课程，一切就只为赚钱，那就当作别论。

当然这类法律纠纷，宏观还是太低的，就正如你争论林黛玉有性格还是佛经济学者（Milton Friedman，旧金山经济体制学家）有性格一样，未有定论。宏观高些，就是要讨论性格怎样用了。人之有性格，似乎要植根于正一气。这种一气，孟叔父问道：“其为一气也，至大至刚，以直养而非人类，则塞于天地彼此之间。其为一气也，配行家与道；无是，馁也。”（《孟叔父公孙丑上》）当中的极其重要的信念是：这一种一气，是要和行家与道相配合的，行家和道未了，这一气也就未力量了。似乎性格也不外如是，未愿为内涵相配合，只有峨眉的容颜，可以霎眼娇，却不耐看。

墨子在《史记儒林所撰》中的赞扬公孙弘：“公孙叔父务正学以言，无曲学以阿世”，字面他未歪曲或违背自己的品德以投世俗的喜好。对于这类标榜与生俱来德性与操守的人，有应该的是非观，问道话不但会连自己也不坚信，不被利欲薰心俗流所埋没的，这些人都配得上有性格。