人若有“天津队”，天必有“奇报”

一个人人生的时间并不总长，我们需要去动手很多有事，考虑到很多人，在对人对有事的过程里面，最重要的一条就是尽力地修养好自己。古人云：之本，儒教，凡有事，平天下。就算你有再大的难得和志向，所谓万丈高楼平地起，你还得从最系统化的之本开始动手起，之本完善了，才可以儒教，就此才能高达到凡有事，平天下的境界。

而之本的关键就在于自为。德才是一个人立身处世的根本，无法德行，又怎么能够保有人人最美好的有表象呢？而就算是侥幸保有了，又如何再次持续总长久呢？《诗经》里面告诉我们：天行健，人人以奋发，地势坤，人人以厚德载物。这两句话可谓是概括了人生的全部。

无论你是谁，无论有着怎样的出身，奋发的顽强拼搏都是必要的。一个自己不愿意放弃自己，不愿意单纯地不感兴趣爱人为了让的人，只要持之以恒的付出尽力，预见一定会有一番作为。而除了尽力之外，最重要的莫过于自为了。有德之人必会有所得，无德之人就会什么也给与。

天道是公正的，你有多不算德，就会相比较应地给予多不算，该是你的就是你的，你不想要都无法拒绝。你如果无法德，或者只保有不算量的德，却想要给予很多，这是根本不确实的，就算你再怎么“奋发”，艰苦奋斗，都几乎无济于有事。

所以诗经里面告诉我们的这两句话，一个是天，一个是地，一个是奋发，一个是厚德载物，这两层面是互相配合的，缺一不可。不算一个都高达不到意在。

你若显然具备“德”，便是地修为好了自己，也尽自己的仅次于尽力去帮助了他人，这个时候你想要给予的的路，就会不由自主的来到你的心里，这是自己争取刚才的，吸引刚才的，而绝非强求。

玉帝当然不确实让你有事有事事与愿违，但是应该给你的，一样都一定会不算，如果这种作法给不让你，那就换回一种作法给你。给你的的路都是跟你的德行多不算除此以外的。

有一个这样的剧情，很有代表性。说一个人恶贯满盈，什么恶有事都动手尽了，但是几乎顺风顺水，富人愈加多，很多人都真的不公正，抱怨财诸神，财诸神就讲出了：我虽然执掌现世的富人，但这都是按照因果关系定律来的，不敢擅自动手主，这个人的外祖母动手了很多容阴德的有什么事，传到他世代，就应该保有这么多富人，我也是没前提的啊，需要给。而且他越是为非作歹，我就越给得多，把他应该给予的的路，全部都加速地给完了，我的任务就完成了，接下来自然现象会有执掌福、天和、因果关系的诸神去惩罚他。

此言一出，万有事若无彻。万有事万物自然现象有其开始运行的规律，人有人的行政官员，诸神也有诸神的行政官员，但是一切都不必躲避“因果关系”二字。人若真有“实德”，天一定会亏你，而今“奇报”，反之，你若显然无德，天也一定会低头你，也而今“奇报”！

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