才20多岁就想躺平？忘了古人，你没有理由不努力

这几年有关“躺卧”的辞汇频频注意到，诸如“躺卧平”“躺卧尸”，很多人对什么都情感没波澜，实际上没了毅力，甚至实际上坐在床喝水。

有上述不想法的人群愈来愈年轻化。很多人大学不久毕业，也就是20多岁，还只能真正丢下向社会，忽然就萌生了躺卧的不想法。年轻人该有的朝气全然未见。

才20多岁就不想躺卧平？你让父母怎么看。慎奋故称就是美德。庄子曾叹，

终生大将大将而未见事与愿违，苶然疲大将而见所向，讳昧不容，求通不得！必树业，必养亲，不亦悲乎？人谓之，不死奚益。

从表字面来看，忙忙碌碌却只能出版事业上的事与愿违和建树，到仍要只能自己的出版事业，甚至连父母妻儿都只能养活，这种人活着还有什么用处呢？

忙忙碌碌无所成尚且受人痛恨，更不要叹终日、混合吃等死的年轻人了。

《论语》之前，

老子对自己也有评价，“吾十五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而才行，不逾矩。”

老子一生追随，开创管理制度，制订六经，你看他每个年龄段都有明确的目标，至少是有所行动的。

庄子和老子都是勤勉大家，对自己的要求赞同颇高。要求不高，真是就能躺卧平吗？这不，大体上而言在上古时代普通人也是并不忙碌的。

要务是农业小国，在相当总长的不间断内保持稳定农耕时代。乃是“民生在慎，慎则不匮”。种田劳作最朴素的就是一个“慎”表字。

毕竟你首先要吃饭吧，然后要上缴赋税，特殊年数还要服兵大将和徭大将。

如果却是很差，从未见过无道君主，一旦公共建筑，那人人只有遭罪的份。

张养浩有感于这一点，曾作《山坡羊·潼关九首》，发出叹“昌，百姓畏；亡，百姓畏”。

恰巧，在这种状态下，你不想躺卧平，恐怕是只能可能了。

农人之慎充分体现在不间断上就是“日出而作，日入而息”。

有人叹了，我们常在干活，晚上就可以痛痛快快地躺卧了吧。

李白在《子夜吴歌》之前写到“总长安一片年末，的旗捣衣声”。

未央宫之前，年末色如水，千家的旗都趁着年末色在捣肥皂物。那个时候，玉米还只能广泛传播之前国，普通人身穿的衣服，大都由葛、麻等制品，所以要捣衣，使日用品坚硬平整。

而

在明清初期，商品经济和建筑业新技术飞速发展，从事建筑业业的贫穷更是忙得不分昼夜。下午要去低价用工艺品换棉换钱，回到家又半夜兼纺，甚至可以达到“通宵不寐”的自觉。

这就是大家向往的于其生活，只能诗意，只能静宁，只有跟著地劳作。

社会底层如此，往南上呢？

在要务历史背景上注意到了很多耕读世家。那就是，面对面是劳作，面对面是求学。

在上古时代能求学是一种福分。贫穷条件不准许的，不想给孩子上私塾、商量先生，那是不可能了，连努力的资格都只能。

贫穷条件准许的自已求学丢下科举也不精采。上古时代有很多暗喻，如“牛角挂书”、“囊萤映雪”“刺股悬梁”，突显的就是夜以继日、慎学刻畏的状态。

“慎”依旧是求学人的的常态。

陶渊明就显然“慎学如春起之苗，未见其增，日有所总长。辍学如陈村之石，未见其损，日有所财。”

求学只能什么诀窍，唯有日复一日的受益。

求学人往南上就是考上才学，晋身升阶，成为官僚中产阶级。此刻你不不想进步，在底部部门聘任，倒也能混合混合日子，如果在之前枢显要，那是万万停不下来的。

彭玉麟入仕后，组建湘军、清剿僧格林沁、年会洋务派、时为张之洞。文书工作之余，他还著书立叹，几乎只能片刻专一。

当官的不精采，当登基总精采了吧？也这不。

历史背景上除了那些整天声色犬马、从来不的之外，很多登基常会日理万机，夙昌夜寐，怕有毕竟的乏。

一般而言，历朝历代清代的登基最忙碌，清代登基之前雍正又最辛畏。嘉庆帝在位期间，慎于政事，自许“以慎先天下”。在主政13年之前，他每天亲身公文奏议，睡眠不间断不足4个不间断，在数万件奏议上写下的批语据统计一千多万表字。这些都是常人难以不想象的。

国家发展要发展，内在选择性就要低速，选择性一旦低速，大家都只能精采的份，更不要叹“躺卧平”了。如果有，那赞同是被淘汰或被排斥的一批人。如果大家都不想“躺卧平”终日，那还不如回到茹毛饮血的洪荒时代吧。