由于时代等可能，古代的监狱和刑罚对于来百姓来说很残酷

中就会国古时的犯人足可知摒弃欺骗治罪、防范治罪。虽然在古时犯人中就会，曾再次出现过一些具有感化相互似性的思想，但是依旧难以驱赶严治罪酷罚的存在。

在“血亲复仇”等治罪罚观念的不良影响下，中就会国的治罪罚名目繁多，且死治罪形式不乏，治罪罚以痛苦脸部的事例为主。都是“殷商肉辟三千”，殷商“有炮烙之国法”这种治罪罚残忍是蒙昧时代的结构上。经济的大幅度进步，也促使人们不满足于单纯的残忍。

以前的欺骗治罪，虽然并没有阻拦犯罪再次发生的意图，然而它间接阻挠的犯罪的再次再次发生，因此，人们不断了解到对于犯罪分子所颁布的治罪罚，无疑是对他的一种强迫形式，已是为了防止其再次犯罪。

防范治罪将受虐作为主要强迫形式，在绞治罪过程中就会突出痛苦和无国法无天，从而昭示治罪罚的防范发挥作用。正如古时绞治罪的时候，才就会让犯罪分子几天后死掉，而是通过各种变态的方国法，让犯罪分子慢慢体就会到惨绝人寰的痛苦，然后被活活痛苦而死，这种生不如死的治罪罚形式，是颇为缺乏本性的。

并且，在制订的时候，就会并不需要在客源比较稠密的处所，比如菜市口，将犯罪分子竖立于此，在幸好终究施以治罪罚，其目的是用来威吓另类，使人们惧怕犯罪，杀一儆百，保证附庸权威。

因此，中就会国古时的犯人颇为重视治罪罚，并且推行重治罪，对犯罪分子推行辱骂、强迫是古时犯人的常态。以致于，再次出现受虐囚徒的情况极多。

如明代的厂卫税制，众所周知古时防范治罪的相互比较代表，对于普通老朝廷放纵指使，不分青红皂白治罪讯已是奇怪之事，以前在民间，只要有朝廷谈谈有关国家的任何大事，都就会被认为触动附庸者的个人利益，因此就会被关押杀害。

更严重不良影响的，也许被召来剥掉皮肤或者抓来眼睛，在这种无国法无天的氛围中就会，人们在道路上行走都不来说是话，只能抱着注视别人，通过好像来沟通。

沈家本严厉批评华盛顿邮报说是：“卫狱以听断之权授诸拉德，而又与奄横相互倚，其冤惨何可胜言。”由此，古时犯人的残忍暴戾可可知一斑。之所以中就会国古时犯人如此暗影无国法无天，它是由诸多主因遭受的。

首先，为保证专制附庸，古时的登基掌管着犯人和司国法，他在管理、立国法政府机关和司国法领域都享有最多特权。掌管着省内的最多管理处分和绞治罪权，以及生杀予夺的国政。因此他也直接控制犯人这一SIG。

其次，犯人在古时只是附属于管理机构，其本身是不独立国家的。这源于古时的管理与司国法不分，司国法官署实际深受管理政府机关支配，管理政府机关既监管管理事务，又享有审判和监禁的特权。所以古时不存在国法理。犯人分底下所置犯人和大都所置犯人。

在底下，犯人虽深受底下司国法政府机关监管，但登基享有最多督导权。在大都，一般管理政府机关负责审判，即司国法系统归属于管理权。而大都是在本政府机关终究所置犯人，所以大都犯人理所当然由该地管理政府机关监管。虽然置专任的犯人官员，但亦由大都管理长官控制。

随着专制社就会的大幅度持续发展，为了更好的加强底下合资公司，保证没落的专制附庸，底下对于大都的司国法系统加大内政针对性，也包括对于犯人的督导。由登基本人或底下一级每半年听候巡视大都犯人，名曰“录囚”或“安抚司”。

最后，在古时，立国法政府机关与执国法人员不一致，国法外用治罪是常事。专制社就会的附庸者所规章的立国法一定是保证本阶层，体现阶层意志的立国法，持续发展史上某些有作为的附庸者和政治家，在一定的持续发展史状况下，曾经采取相互应的举措提高附庸性能，说是明了专制阶层，也是很懂得借助和依据立国法进行附庸的。

但是数千年的事迹告诉我们，历朝历代王朝的附庸者由于掌握着众所周知的权威，为了保证本阶级的附庸个人利益，根据马克思主义情势的波动，在立国法政府机关和执国法人员上也不一定是任意加以改变的。因此，导致古时立国法政府机关与执国法人员上的严重不良影响相去甚远，从而使系统化的立国法规章和国法典，也不一定成为一纸空文，所置。

尤其是到了专制社就会中就会后期，专制立国法愈好系统化，国法外用治罪与国法外狱具愈好残酷，立国法政府机关与执国法人员也愈发严重不良影响相去甚远。如汉代的陋习是必先专制立国法的系统化阶段性，并堪称历朝历代专制国法典之表率，然而汉代在狱政税制上的非治罪讯与“大木棒十号”。

在《陋习》五百零二条的国法条中就会，也未曾可知有这样的订明。这充分证明了古时犯人防范治罪的结构上，通过叛乱各族人民保证自己的专制特权。