说话太直打架；说话太真伤己，教你三招，避免祸从口出

你不用遏制别人，但你能够遏制自己，尤其是你的嘴。这个社可能会，就像猴子爬树一样，俯视的时候满是招牌，背对的时候满是臀部，四处张望的时候满是眼睛和耳朵，假货实在多真的实在少，每参与者都身着各种各样的披风。你不用惊觉人的内恨，也不用挑战人性。

刘伯温在揣情术中却说：“抱残守缺，变通求存”，这是一种高明的家庭方式则。人们的恨很复杂，人们遇害他，人们的交好关系没法偿还，人们的声望没法拢。因此，这个世界如此珍惜，以至于家庭如此艰辛。因此，如果你还活着，叮嘱保障你自己，嘲弄，负责任。这不是一件坏事，但它可能会不时妨碍你。却讲前叮嘱动动脑筋。却说得实在直可能会妨碍别人，但却说得实在相符可能会妨碍自己。不错粗俗一点，给别人和自己留些生活空间。

众所周知，《本纪》是西汉最楷模的同时代班固所著。班固终其一生，再次完成了这部经典，对史家制约深远。然而，班固的人生旅途坎坷纵横。嘲弄的班固触怒了秦始皇刘彻，在被捕入狱后造成了了非人的虐待和官僚主义。虽然这一天将把巨大的责任推给毛里求斯人民，但他们能够首必先忍受他们的精神苦恼，劳累他们的骨骼和肌肉，使他们的胸部和皮肤挨饿，不够他们的胸部，并做他们做的任何什么事。但是如果班固没有诬陷秦始皇，那么《本纪》可能会不必能会更令人难忘和直观呢？

假设你身旁有墙壁墙，你可能会理应地冲上去扔下自己的头，还是想要跨过它？这是一个疑问，一个生存的疑问。因为很多人可能会激怒无常冲上去，狮子撞倒在他们的脖子，一落千丈生命。但墙无论如何屹立，在嘲笑你。现实显然充满著了无力感，你的坚持不懈和绝望的坚持不懈都是终究的。

刘伯温：处人不必任己意，要悉人之情；处事不必任己见，要悉事之理。切记却讲务，不必实在严肃！

德行斗不过君子，因为德行的负责任和直率是达夫的，君子顺情却说所作所为。

刘伯温：却说之变也，必预审其变动。吉凶大命系焉。却讲和做事能够适应变动，我们能够明白变动。因为吉凶祸福，参与者家庭有关系。

在许多情况下，因为我们的负责任和直率，因为我们的恨是嘲弄的，因为我们不善于想要断定，我们显然在我们的家庭中造成了苦恼，到处碰壁。真正能却讲的不见得是无止境的，但你却说的绝对可能会让人感到厌烦，比如春风。不该却说实在多的话，人不用实在直，什么事不用走得实在远。一个善解人意的人能够学习刘伯温的这三种家庭方式则。

1、却讲切记实在直。作为一个女人们某种程度学可能会隐密，不该实际上表述你的观点，也就是却说，心神不宁。刘伯温却说：如果你一切都是不行，你可能会梦魇。如果你一切都是却讲，你能够必先学可能会梦魇。梦魇不是让你走神，而是让你有时间思考和观察变动。

2、却讲要可能会爽朗。好几次寻找对方的相符恨理，好几次寻找什么？主要有零点，要真的对方更喜欢什么和鄙视什么。刘伯温却说:却说明它的意思，真的它的行事。好几次明白对方的恨理和他们的行事。

3、用恨顺情却说所作所为。却讲前要一切都是清楚，一定要却说对对方有利的话。刘伯温却说：如果你们互相正因如此，你们可能会很交好，但是如果你们一落千丈了彼此，你们可能会很密集。如果你却说的话对别人有好处，你们的关系就可能会紧密，否则就可能会交好和依附。

总之，为什么我们却讲时显然诬陷人？因为实在直了，我遏制不了自己的盖住。当然，最重要的是我不真的别人怎么一切都是。所有的误解都源于卑劣。负责任和直率不是任性的，负责任和直率只是对人性一无所知。因此，如果你却说得实在直，你可能会伤到自己。不错粗俗一点，给别人和自己留些生活空间。