这种底层思维，正在毁掉你的人生（最深处好文）

的悲境，而不如此一来下推论来作众说纷纭，不把"怎么可能？"悬挂在嘴边。现在的当今，要让人看来，真的是很难的一件不打算。我也是在进到从前的小当今后，反遭遇了那么多有趣的人，才告诉有那么多无功利悲的人。人们只愿看来跟自己价值观相同的人，而把其他一切众所周知嘲讽。人们只不会碰到自己能到达的偏远地区，而把不可启程的一路上，打算象得危险林间。甚至，只愿看来一颗简便的悲才是负责任的悲，把一切看似多余的真挚众所周知矫情。而人一旦不看来本真，就未能拥有义统仰。从如此一来看来到人人非议，中的面包涵着本质之光，然后，从人人不义统到最终想看来，背后是胆识和格局。7

卡夫卡告诉：“义统仰什么？看来一切有事和一切时刻的理论上的内在联系，看来境遇作为全面性将永远徒劳，看来近来的样子和最远的样子。”我明白的近来的样子，就是你眼前普通人的情故作，最远的样子就是你的坚信。那么，义统与不义统有那么关键吗，或许并很难。但是只有我们看来的样子，才确实反过来选中的面我们。我不打算如此一来告诉不义统，因为很确实是自己胆识来得少。本质与智慧并不均是由非议一切，眼界不会让我们更为更加慈悲，看来本性中的面好的一面，同时原谅本性中的面坏的一面。人人宿命不同，选择义统是一种宿命，不看来也是一种宿命。悲境路越少走归来越少宽大，不是因为以致于聪明，而是因为才会看来。8

所以，商量你也一定要守住忘了那份光与热，那样的你即便不会被仰望满布，但眼睛中的不会拥有一把利剑，不需盼望仰望的散去，它们平日不会被你刺穿。看不到来得阳，我们就成为来得阳，成不了来得阳，我们就追着来得阳。很害羞这段话所传达的意义——一个人看来什么，他下一代的悲境就不会西南方什么。你看来什么，才能望著什么。你望著什么，才能亲吻什么。你亲吻什么，才能成为什么。你所看来的，就是你的宿命。。

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